وحده: «قَولاً مَّعرُوفاً» ولم يعدها أحد($سقطت من: ق.$) غيره($انظر: البيان 44 بيان ابن عبد الكافي 13 القول الوجيز 25 معالم اليسر 71.$).
ثم قال تعالى: «لّاجُناحَ عَليكُم إن طَلَّقتُم النِّساءَ» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «المُحسِنينَ»($ رأس الآية 234.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الميم والسين من: «تَمَسُّوهَنَّ» حيث ما وقع، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف($ولم يتعرض لها غيره، والحذف أولى لرعاية القراءتين، ولا عبرة بسكوت غيره بعد أن نقل إجماع المصاحف.$) واختلف القراء($بعدها في أ: «فيه» وضعت عليها علامة الخطأ.$) في ذلك، فقرأ كذلك مع فتح التاء في الموضعين هنا($في الآيتين هنا: 234، 235 البقرة.$) وفي الأحزاب($في الآية 49 الأحزاب.$) الحرميان والعربيان وعاصم($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.$) وقرأ بإثبات الألف، مع ضم التاء الأخوان: حمزة والكسائي($ويوافقهما خلف العاشر. انظر: النشر 2/ 228 إتحاف 1/ 441 المبسوط 130.$) و«مَتعاً» بحذف الألف حيث($في ب: «أين ما» وألحقت في حاشيتها.$) ما وقع($تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في الآية 35.$).
ثم قال تعالى: «وإِن طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ» إلى قوله: «بَصيرٌ» رأس الخمس الرابع والعشرين($رأس الآية 235 البقرة، وفي ب، هـ: «وعشرين».$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر،

وحده: «قَولاً مَّعرُوفاً» ولم يعدها أحد($سقطت من: ق.$) غيره($انظر: البيان 44 بيان ابن عبد الكافي 13 القول الوجيز 25 معالم اليسر 71.$).
ثم قال تعالى: «لّاجُناحَ عَليكُم إن طَلَّقتُم النِّساءَ» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «المُحسِنينَ»($ رأس الآية 234.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الميم والسين من: «تَمَسُّوهَنَّ» حيث ما وقع، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف($ولم يتعرض لها غيره، والحذف أولى لرعاية القراءتين، ولا عبرة بسكوت غيره بعد أن نقل إجماع المصاحف.$) واختلف القراء($بعدها في أ: «فيه» وضعت عليها علامة الخطأ.$) في ذلك، فقرأ كذلك مع فتح التاء في الموضعين هنا($في الآيتين هنا: 234، 235 البقرة.$) وفي الأحزاب($في الآية 49 الأحزاب.$) الحرميان والعربيان وعاصم($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.$) وقرأ بإثبات الألف، مع ضم التاء الأخوان: حمزة والكسائي($ويوافقهما خلف العاشر. انظر: النشر 2/ 228 إتحاف 1/ 441 المبسوط 130.$) و«مَتعاً» بحذف الألف حيث($في ب: «أين ما» وألحقت في حاشيتها.$) ما وقع($تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في الآية 35.$).
ثم قال تعالى: «وإِن طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ» إلى قوله: «بَصيرٌ» رأس الخمس الرابع والعشرين($رأس الآية 235 البقرة، وفي ب، هـ: «وعشرين».$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر،