و«لا اَنفِصَامَ» بألف بعد اللام($في ج، ق: «لام ألف».$) ألف، وسائر ذلك مذكور($بعدها في ق: «كله».$).
ثم قال تعالى: «اللهُ وَلىُّ الذينَ ءَامَنُوا» إلى قوله: «خلِدُونَ»($ رأس الآية 256 البقرة.$) كل($في ق: «وكل».$) ما فيها من الهجاء مذكور ورأس الآية عند المدني الأول: «مِّن الظُّلُمتِ إِلى النُّورِ» ولم يعدها أحد من العادين غيره($انظر: البيان 44، القول الوجيز 25 معالم اليسر 71 نفائس البيان 31.$) فاعلمه.
واختلفت الرواية في قوله هنا: «أَولِياؤُهُم»، «وَأَولِياؤُهُم مِّن الاِنسِ» في الأنعام($في الآية 129 الأنعام.$) وفي الأنفال: «إنَ اَولِياؤُهُ إلّا المُتَّقُونَ»($ في الآية 34 الأنفال.$) وفي فصلت: «نَحنُ أُولِياؤُكُم»($ في الآية 30 فصلت.$)، وفي الأنعام: «لَيُوحُونَ إلى أَولِيائِهِم»($ في الآية 122 الأنعام.$)، وفي الأحزاب: «إلى أَولِيائِكُم»($ في الآية 6 الأحزاب.$) هذه الستة المواضع($في ق «مواضع».$) فروينا بواو صورة للهمزة المضمومة، وبياء صورة للهمزة المكسورة مع إثبات الألف($في ق: «ألف».$) قبلها كما رسمناه آنفا، وروينا بحذف الألف وحذف صورة الهمزة في الحالتين($في ج، ق: «في الحالين».$) من

و«لا اَنفِصَامَ» بألف بعد اللام($في ج، ق: «لام ألف».$) ألف، وسائر ذلك مذكور($بعدها في ق: «كله».$).
ثم قال تعالى: «اللهُ وَلىُّ الذينَ ءَامَنُوا» إلى قوله: «خلِدُونَ»($ رأس الآية 256 البقرة.$) كل($في ق: «وكل».$) ما فيها من الهجاء مذكور ورأس الآية عند المدني الأول: «مِّن الظُّلُمتِ إِلى النُّورِ» ولم يعدها أحد من العادين غيره($انظر: البيان 44، القول الوجيز 25 معالم اليسر 71 نفائس البيان 31.$) فاعلمه.
واختلفت الرواية في قوله هنا: «أَولِياؤُهُم»، «وَأَولِياؤُهُم مِّن الاِنسِ» في الأنعام($في الآية 129 الأنعام.$) وفي الأنفال: «إنَ اَولِياؤُهُ إلّا المُتَّقُونَ»($ في الآية 34 الأنفال.$) وفي فصلت: «نَحنُ أُولِياؤُكُم»($ في الآية 30 فصلت.$)، وفي الأنعام: «لَيُوحُونَ إلى أَولِيائِهِم»($ في الآية 122 الأنعام.$)، وفي الأحزاب: «إلى أَولِيائِكُم»($ في الآية 6 الأحزاب.$) هذه الستة المواضع($في ق «مواضع».$) فروينا بواو صورة للهمزة المضمومة، وبياء صورة للهمزة المكسورة مع إثبات الألف($في ق: «ألف».$) قبلها كما رسمناه آنفا، وروينا بحذف الألف وحذف صورة الهمزة في الحالتين($في ج، ق: «في الحالين».$) من