واختيارنا الإثبات($تقدم عند قوله: وما يعلمان في الآية 101 في هذه السورة.$).
و«إِحديهُما» حيث ما وقع بالياء($تقدم قريبا عند قوله: تعرفهم بسيمهم في الآية 272.$) وكل ما كان من($سقطت من ب، ج، ق.$) مثله، وكذلك($في هـ: «وكذا».$): «الاُخرى»($ ووزنها: «فعلى» الإقناع 1/ 296.$)، «وَأَدنى»($ تقدم عند قوله: الذي هو أدنى في الآية 60. وفي ب، ج: «ومن أدنى» وفي ق: «غير واضحة».$) وحذفهم لصورة الهمزة من قوله: «وَلا تَسئَمُوا» وشبهه في كل ما سكن($في ب، ق: «ما ذكر» وألحقت في حاشية ج وعليها: «صح».$) قبل الهمزة($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$).
و«لِلشَّهدَةِ» بحذف الألف بين الهاء والدال أين ما أتى($تقدم عند قوله: ممن كتم شهدة في الآية 139.$)، وكذلك «تِجرَةٌ» بحذف الألف.($ تقدم عند قوله: فما ربحت تجرتهم في الآية 15.$)
واختلفت($في ب، ج: «واختلف».$) المصاحف في قوله: «وَلم تَجِدُوا كاتِباً» فكتبه الصحابة بألف($في ج: «بالألف».$) وبغير ألف، ولا خلاف بينهم في الأول، في قوله($سقطت من: ج وألحقت في هامش: ق.$): «ولا يُضارَّ كاتِبٌ» إنه بألف

واختيارنا الإثبات($تقدم عند قوله: وما يعلمان في الآية 101 في هذه السورة.$).
و«إِحديهُما» حيث ما وقع بالياء($تقدم قريبا عند قوله: تعرفهم بسيمهم في الآية 272.$) وكل ما كان من($سقطت من ب، ج، ق.$) مثله، وكذلك($في هـ: «وكذا».$): «الاُخرى»($ ووزنها: «فعلى» الإقناع 1/ 296.$)، «وَأَدنى»($ تقدم عند قوله: الذي هو أدنى في الآية 60. وفي ب، ج: «ومن أدنى» وفي ق: «غير واضحة».$) وحذفهم لصورة الهمزة من قوله: «وَلا تَسئَمُوا» وشبهه في كل ما سكن($في ب، ق: «ما ذكر» وألحقت في حاشية ج وعليها: «صح».$) قبل الهمزة($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$).
و«لِلشَّهدَةِ» بحذف الألف بين الهاء والدال أين ما أتى($تقدم عند قوله: ممن كتم شهدة في الآية 139.$)، وكذلك «تِجرَةٌ» بحذف الألف.($ تقدم عند قوله: فما ربحت تجرتهم في الآية 15.$)
واختلفت($في ب، ج: «واختلف».$) المصاحف في قوله: «وَلم تَجِدُوا كاتِباً» فكتبه الصحابة بألف($في ج: «بالألف».$) وبغير ألف، ولا خلاف بينهم في الأول، في قوله($سقطت من: ج وألحقت في هامش: ق.$): «ولا يُضارَّ كاتِبٌ» إنه بألف