ثم قال تعالى: «رَبَّنا إِنَّكَ مَن تُدخِلِ النَّارِ»($ من الآية ۱۹۲ آل عمران.$) إلى قوله: «حُسنُ الثَّوابِ»، رأس العشرين خمسا($رأس الآية ۱۹۵ آل عمران.$) وفي هذه الآيات($في أ، ب، ج، ق: «الآية» وما أثبت من: هـ.$) من الهجاء: «عمِلٍ» بغير ألف($وأطلق الحذف الخراز، لأبي داود في حين أن المؤلف نص على إثبات موضع الأنعام ۱۳۶، فبمثل هذا كان ينبغي استثناؤه له، وبه جرى العمل اتفاقا، ونسب الشيخ الحسيني الحذف إلى مصاحف المغرب وليس كذلك فإن الجميع على إثباته وحذف ما عداه. انظر: التبيان ۱۰۱ فتح المنان ۵۳ بيان الخلاف ۵۵ دليل الحيران ۱۳۴ سمير الطالبين ۵۳$)، و«انثى» بالياء($تقدمت عند قوله: إنى وضعتها أنثى في الآية ۳۶ آل عمران.$)، و«دِيرهِم» [بغير ألف($تقدم عند قوله: منكم من ديرهم في الآية ۸۴ البقرة.$)، وكذلك($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفي ب، ج، ق: «وكذا».$)]: وقتلوا($بحذف الألف في قوله: وقتلوا وقتلوا باتفاق الشيخين وهو أحد الأفعال الثمانية التي وافقه الداني على الحذف، وذكره بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ببناء الفعل الأول للمفعول والثاني ببنائه للفاعل أى على التقديم والتأخير، وقرأ بتشديد الفعل الثاني ابن كثير، وابن عامر، وقرأ الباقون بالتخفيف، وتقديم الفعل المبني للفاعل، وتأخير المبني للمفعول، وتقدم عند قوله: ولا تقتلوهم في الآية ۱۹۰ البقرة. انظر: المقنع ۱۰ التبيان ۸۵ فتح المنان ۴۳ النشر ۲/ ۲۴۶ المبسوط ۱۵۰.$)، و«جَنّتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث.$)، و«الاَنهرُ» [بغير ألف($تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ۲۴ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)] وقد ذكر($بعدها في هـ: «ذلك كله».$).

ثم قال تعالى: «رَبَّنا إِنَّكَ مَن تُدخِلِ النَّارِ»($ من الآية ۱۹۲ آل عمران.$) إلى قوله: «حُسنُ الثَّوابِ»، رأس العشرين خمسا($رأس الآية ۱۹۵ آل عمران.$) وفي هذه الآيات($في أ، ب، ج، ق: «الآية» وما أثبت من: هـ.$) من الهجاء: «عمِلٍ» بغير ألف($وأطلق الحذف الخراز، لأبي داود في حين أن المؤلف نص على إثبات موضع الأنعام ۱۳۶، فبمثل هذا كان ينبغي استثناؤه له، وبه جرى العمل اتفاقا، ونسب الشيخ الحسيني الحذف إلى مصاحف المغرب وليس كذلك فإن الجميع على إثباته وحذف ما عداه. انظر: التبيان ۱۰۱ فتح المنان ۵۳ بيان الخلاف ۵۵ دليل الحيران ۱۳۴ سمير الطالبين ۵۳$)، و«انثى» بالياء($تقدمت عند قوله: إنى وضعتها أنثى في الآية ۳۶ آل عمران.$)، و«دِيرهِم» [بغير ألف($تقدم عند قوله: منكم من ديرهم في الآية ۸۴ البقرة.$)، وكذلك($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفي ب، ج، ق: «وكذا».$)]: وقتلوا($بحذف الألف في قوله: وقتلوا وقتلوا باتفاق الشيخين وهو أحد الأفعال الثمانية التي وافقه الداني على الحذف، وذكره بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ببناء الفعل الأول للمفعول والثاني ببنائه للفاعل أى على التقديم والتأخير، وقرأ بتشديد الفعل الثاني ابن كثير، وابن عامر، وقرأ الباقون بالتخفيف، وتقديم الفعل المبني للفاعل، وتأخير المبني للمفعول، وتقدم عند قوله: ولا تقتلوهم في الآية ۱۹۰ البقرة. انظر: المقنع ۱۰ التبيان ۸۵ فتح المنان ۴۳ النشر ۲/ ۲۴۶ المبسوط ۱۵۰.$)، و«جَنّتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث.$)، و«الاَنهرُ» [بغير ألف($تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ۲۴ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)] وقد ذكر($بعدها في هـ: «ذلك كله».$).