من الهجاء: «وَالذنِ» كتبوه بلام واحدة، وكذا: «أَرِنَا اَلذَينِ» في فصلت($في الآية ۲۸ فصلت.$) على وجه الاختصار مثل كلمة: «وَاليلِ» المتفق عليها لأن الفرق بين الواحد والتثنية ظاهر في الكلام($في ب: «والكلم».$) فيه($تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية ۶ الفاتحة.$).
و«يَاتِينِهَا مِنكُم» بغير ألف($خالف أبو داود اختياره في إثبات ألف المثنى هنا، فلم يذكر هنا إلا الحذف، ونسب الشيخ الضباع الحذف إلى ابن عاشر، والأحق أن ينسب إلى أبي داود، وتقدم له حكاية الخلاف في ألف المثنى واختار الإثبات، واقتصر هنا على أحد وجهي الخلاف، فاتفق فيه مع أبي عمرو الداني وعليه العمل، وتقدم عند قوله: وما يعلمن في الآية ۱۰۱ البقرة. انظر: التبيان ۷۸ فتح المنان ۳۹ تنبيه العطشان ۶۴.$) بين الياء($في هـ: «الواو» وفي الحاشية: «لعله بين الياء والنون».$) والنون، التي معها الهاء.
ثم قال تعالى: «اِنَّما التَّوبَةُ عَلى اللهِ»($ من الآية ۱۷ النساء.$) إلى قوله: «وَإِثماً مُّبِيناً»، رأس العشرين آية($سقطت من: ب، ج، ق، هـ، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذه($في ب، ج: «هذه».$) الآيات($في أ: الآية وما أثبت من ب، ج، ق، لأنها آيات.$) من الهجاء حذف الألف من:«بِجَهلَةٍ»($ تقدم عند قوله: ظن الجهلية في الآية ۱۵۴ آل عمران.$)، وكذا($في هـ: «ومثله الآن».$) من: «الَنَ»، ومن: «فحِشَةٍ»($ تقدمت في الآية ۱۵ النساء.$)، وكذا:

من الهجاء: «وَالذنِ» كتبوه بلام واحدة، وكذا: «أَرِنَا اَلذَينِ» في فصلت($في الآية ۲۸ فصلت.$) على وجه الاختصار مثل كلمة: «وَاليلِ» المتفق عليها لأن الفرق بين الواحد والتثنية ظاهر في الكلام($في ب: «والكلم».$) فيه($تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية ۶ الفاتحة.$).
و«يَاتِينِهَا مِنكُم» بغير ألف($خالف أبو داود اختياره في إثبات ألف المثنى هنا، فلم يذكر هنا إلا الحذف، ونسب الشيخ الضباع الحذف إلى ابن عاشر، والأحق أن ينسب إلى أبي داود، وتقدم له حكاية الخلاف في ألف المثنى واختار الإثبات، واقتصر هنا على أحد وجهي الخلاف، فاتفق فيه مع أبي عمرو الداني وعليه العمل، وتقدم عند قوله: وما يعلمن في الآية ۱۰۱ البقرة. انظر: التبيان ۷۸ فتح المنان ۳۹ تنبيه العطشان ۶۴.$) بين الياء($في هـ: «الواو» وفي الحاشية: «لعله بين الياء والنون».$) والنون، التي معها الهاء.
ثم قال تعالى: «اِنَّما التَّوبَةُ عَلى اللهِ»($ من الآية ۱۷ النساء.$) إلى قوله: «وَإِثماً مُّبِيناً»، رأس العشرين آية($سقطت من: ب، ج، ق، هـ، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذه($في ب، ج: «هذه».$) الآيات($في أ: الآية وما أثبت من ب، ج، ق، لأنها آيات.$) من الهجاء حذف الألف من:«بِجَهلَةٍ»($ تقدم عند قوله: ظن الجهلية في الآية ۱۵۴ آل عمران.$)، وكذا($في هـ: «ومثله الآن».$) من: «الَنَ»، ومن: «فحِشَةٍ»($ تقدمت في الآية ۱۵ النساء.$)، وكذا: