فلم تختلف، واختلف القراء في ذلك، فأبو بكر يقرأها على الجمع بألف($في ج: «تقديم وتأخير».$) بين النون والتاء وسواء($في ج: «سواء».$) كان بعد التاء كاف أو هاء نحو: «مَكانَتِكم» و«مكانَتِهم» في يس وغيرها، والباقون على التوحيد بغير ألف($انظر: النشر ۲/ ۲۶۳ إتحاف ۲/ ۳۱ التيسير ۱۰۷.$)، اتباعا لمن قرءوا عليه($في ج: «عليهم».$) مع موافقة الرسم.
و«عامِلٌ» هنا($سقطت من: هـ.$) بألف($نص أبو داود في موضعه الأول في الآية ۱۹۵ آل عمران على الحذف، وذكر هنا الإثبات، قال أبو عبد الله الصنهاجي: «ورأيته في أكثر النسخ من مختصر التنزيل في سورة الأنعام قال فيه: «وعامل هنا بألف» وحذفه صاحب المنصف مطلقا: قال الشيخ خلف الحسيني «وجرى عليه المغاربة» وليس صحيحا فإن ابن القاضي والمارغني كل منهما نص على إثباته وعليه مصاحف أهل المغرب والمشرق باتفاق. انظر: التبيان ۱۰۱ فتح المنان ۵۳ تنبيه العطشان ۸۳ بيان الخلاف ۵۵ دليل الحيران ۲۳۴ سمير ۵۳.$) و«عَقبةُ» بحذف الألف بين العين والقاف، حيثما وقع($تقدم عند قوله: عقبة المكذبين في الآية ۱۳۷ آل عمران.$)، وسائره($في ج، ق: «وسائر ما فيه».$) مذكور، وكتبوا($سقطت من: هـ.$): «الأَنعمِ» بحذف الألف [بين العين والميم($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)]، [حيثما أتى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. وتقدم عند قوله: والخيل المسومة والأنعم في الآية ۱۴ آل عمران.$)]، و«فَسوفَ تَعلمونَ» ليس برأس آية عند أحد

فلم تختلف، واختلف القراء في ذلك، فأبو بكر يقرأها على الجمع بألف($في ج: «تقديم وتأخير».$) بين النون والتاء وسواء($في ج: «سواء».$) كان بعد التاء كاف أو هاء نحو: «مَكانَتِكم» و«مكانَتِهم» في يس وغيرها، والباقون على التوحيد بغير ألف($انظر: النشر ۲/ ۲۶۳ إتحاف ۲/ ۳۱ التيسير ۱۰۷.$)، اتباعا لمن قرءوا عليه($في ج: «عليهم».$) مع موافقة الرسم.
و«عامِلٌ» هنا($سقطت من: هـ.$) بألف($نص أبو داود في موضعه الأول في الآية ۱۹۵ آل عمران على الحذف، وذكر هنا الإثبات، قال أبو عبد الله الصنهاجي: «ورأيته في أكثر النسخ من مختصر التنزيل في سورة الأنعام قال فيه: «وعامل هنا بألف» وحذفه صاحب المنصف مطلقا: قال الشيخ خلف الحسيني «وجرى عليه المغاربة» وليس صحيحا فإن ابن القاضي والمارغني كل منهما نص على إثباته وعليه مصاحف أهل المغرب والمشرق باتفاق. انظر: التبيان ۱۰۱ فتح المنان ۵۳ تنبيه العطشان ۸۳ بيان الخلاف ۵۵ دليل الحيران ۲۳۴ سمير ۵۳.$) و«عَقبةُ» بحذف الألف بين العين والقاف، حيثما وقع($تقدم عند قوله: عقبة المكذبين في الآية ۱۳۷ آل عمران.$)، وسائره($في ج، ق: «وسائر ما فيه».$) مذكور، وكتبوا($سقطت من: هـ.$): «الأَنعمِ» بحذف الألف [بين العين والميم($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)]، [حيثما أتى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. وتقدم عند قوله: والخيل المسومة والأنعم في الآية ۱۴ آل عمران.$)]، و«فَسوفَ تَعلمونَ» ليس برأس آية عند أحد