عشر($رأس الخمسين آية، وجزئ في هـ إلى جزءين.$) الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: «القَعِدينَ» بحذف الألف بين القاف والعين، وتقدم($في ب، ج، ق، هـ: «وقد تقدم».$) تقييد نظيره($في حذف ألف جمع المذكر السالم باتفاق.$).
وكتبوا في بعض المصاحف: «وَلَأَوضَعُوا» بلام ألف($في ب: «بألف بعد اللام» وبعدها في ق: «وقد تقدم في آل عمران».$) لا غير($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)، وطرف اللام($الكلمتان ساقطتان من: ب، ق.$) هو الأيسر، وطرف الهمزة، هو الأيمن($اقتصر المؤلف هنا على أحد وجهي الخلاف- على مذهب الخليل- مما يدل على اختياره له، ورجحه أبو عمرو الداني، واختار العمل عليه نقاط أهل المغرب في مصاحفهم وذهب الأخفش إلى أن طرف اللام هو الأيمن، وطرف الهمزة هو الأيسر، ورجحه الإمام التنسي، واختار العمل عليه نقاط أهل المشرق في مصاحفهم، وهو الأولى بالترجيح موافقة للأصل واللفظ والخط. انظر: المحكم ۱۹۷ أصول الضبط ۱۷۴ الطراز ۴۳۶ حلة الأعيان ۲۷۲ كشف الغمام ۱۸۸.$)، وفي بعضها:
«وَلَأَاوضَعُوا» بألف بعد اللام ألف($ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ثم نقل خلاف المصاحف فيها عن نصير النحوي، وروي بسنده عن عاصم الجحدري قال: في الإمام بألف، وقال السخاوي: «إنها بألف في الأكثر» وهو قول الشاطبي في العقيلة. انظر: المقنع ۴۵، ۹۴ الوسيلة ۳۱. وسقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.$) وقد ذكر في آل عمران($عند قوله تعالى: لإلى الله تحشرون في الآية ۱۵۸ آل عمران.$) والأول اختياري($في ب، ج، ق، هـ: «أختار».$)، لمجيء ذلك كذلك($في أ، ب، ج، ق: «كله» وما أثبت من: هـ.$)، في بعض المصاحف، موافقة لها ومطابقة

عشر($رأس الخمسين آية، وجزئ في هـ إلى جزءين.$) الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: «القَعِدينَ» بحذف الألف بين القاف والعين، وتقدم($في ب، ج، ق، هـ: «وقد تقدم».$) تقييد نظيره($في حذف ألف جمع المذكر السالم باتفاق.$).
وكتبوا في بعض المصاحف: «وَلَأَوضَعُوا» بلام ألف($في ب: «بألف بعد اللام» وبعدها في ق: «وقد تقدم في آل عمران».$) لا غير($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)، وطرف اللام($الكلمتان ساقطتان من: ب، ق.$) هو الأيسر، وطرف الهمزة، هو الأيمن($اقتصر المؤلف هنا على أحد وجهي الخلاف- على مذهب الخليل- مما يدل على اختياره له، ورجحه أبو عمرو الداني، واختار العمل عليه نقاط أهل المغرب في مصاحفهم وذهب الأخفش إلى أن طرف اللام هو الأيمن، وطرف الهمزة هو الأيسر، ورجحه الإمام التنسي، واختار العمل عليه نقاط أهل المشرق في مصاحفهم، وهو الأولى بالترجيح موافقة للأصل واللفظ والخط. انظر: المحكم ۱۹۷ أصول الضبط ۱۷۴ الطراز ۴۳۶ حلة الأعيان ۲۷۲ كشف الغمام ۱۸۸.$)، وفي بعضها:
«وَلَأَاوضَعُوا» بألف بعد اللام ألف($ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ثم نقل خلاف المصاحف فيها عن نصير النحوي، وروي بسنده عن عاصم الجحدري قال: في الإمام بألف، وقال السخاوي: «إنها بألف في الأكثر» وهو قول الشاطبي في العقيلة. انظر: المقنع ۴۵، ۹۴ الوسيلة ۳۱. وسقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.$) وقد ذكر في آل عمران($عند قوله تعالى: لإلى الله تحشرون في الآية ۱۵۸ آل عمران.$) والأول اختياري($في ب، ج، ق، هـ: «أختار».$)، لمجيء ذلك كذلك($في أ، ب، ج، ق: «كله» وما أثبت من: هـ.$)، في بعض المصاحف، موافقة لها ومطابقة