المصاحف($ذكرها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بحذف الألفين، وذكرها أيضا في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في موضع ثالث: «كتبوها في كل المصاحف بالتاء». انظر: المقنع ۱۱، ۸۱، ۸۵، الوسيلة ۳۳، الدرة الصقيلة ۲۱.$)، فنافع وحده($ويوافقه من العشرة أبو جعفر في الحرفين.$) يقرأه على الجمع($بعدها في ج: «فالجمع».$)، بألفين في اللفظ، وسائر القراء على التوحيد، بألف واحدة، والاختلاف في الوقف عليها مثل كلمة: «ءَايَتٌ»($ قرأ نافع وأبو جعفر بالجمع، ووقفا بالتاء على الرسم، وقرأ الباقون بالإفراد، ووقف منهم بالهاء ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، والكسائي، والباقون وقفوا بالتاء. انظر: النشر ۲/ ۲۹۳ إتحاف ۲/ ۱۴۱ البدور الزاهرة ۱۵۹ تحبير التيسير ۷۷.$) المذكورة($في ب، ج: «المذكور».$)، آنفا، وسائر ما فيها($في ب، ج، هـ: «ما فيه».$) من الهجاء مذكور($في هـ: «مذكور كله».$).
ثم قال تعالى: «قالوا يَأَبَانا مالَكَ لاَ تَامَنَّا»($ من الآية ۱۱ يوسف.$) إلى قوله: «لا يَشعُرونَ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ يوسف، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «لاَ تَامَننَّا» بنون واحدة($وذكر المؤلف في أصول الضبط أنه جاء مرسوما في جميع المصاحف بنون واحدة على الإدغام وقال الحافظ التنسي: «أجمع كتاب المصاحف على كتبه بنون واحدة» وفيه نونان: الأولى المرفوعة التي هي آخر المضارع، وهي المحذوفة، والثانية: نون ضمير المفعول وهي المرسومة على لفظ الإدغام كما قال الشيخان ورعاية لما فيه من قراءات، الإدغام المحض لأبي جعفر، وقرأ كل من الباقين بوجهين: الإدغام مع الإشمام، واختلاس ضمتها. انظر: الطراز ۳۲۸ أصول الضبط ۱۴۸ البدور الزاهرة ۱۵۹ المقنع ۱۳۳ المبسوط ۱۰۸.$).

المصاحف($ذكرها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بحذف الألفين، وذكرها أيضا في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في موضع ثالث: «كتبوها في كل المصاحف بالتاء». انظر: المقنع ۱۱، ۸۱، ۸۵، الوسيلة ۳۳، الدرة الصقيلة ۲۱.$)، فنافع وحده($ويوافقه من العشرة أبو جعفر في الحرفين.$) يقرأه على الجمع($بعدها في ج: «فالجمع».$)، بألفين في اللفظ، وسائر القراء على التوحيد، بألف واحدة، والاختلاف في الوقف عليها مثل كلمة: «ءَايَتٌ»($ قرأ نافع وأبو جعفر بالجمع، ووقفا بالتاء على الرسم، وقرأ الباقون بالإفراد، ووقف منهم بالهاء ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، والكسائي، والباقون وقفوا بالتاء. انظر: النشر ۲/ ۲۹۳ إتحاف ۲/ ۱۴۱ البدور الزاهرة ۱۵۹ تحبير التيسير ۷۷.$) المذكورة($في ب، ج: «المذكور».$)، آنفا، وسائر ما فيها($في ب، ج، هـ: «ما فيه».$) من الهجاء مذكور($في هـ: «مذكور كله».$).
ثم قال تعالى: «قالوا يَأَبَانا مالَكَ لاَ تَامَنَّا»($ من الآية ۱۱ يوسف.$) إلى قوله: «لا يَشعُرونَ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ يوسف، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «لاَ تَامَننَّا» بنون واحدة($وذكر المؤلف في أصول الضبط أنه جاء مرسوما في جميع المصاحف بنون واحدة على الإدغام وقال الحافظ التنسي: «أجمع كتاب المصاحف على كتبه بنون واحدة» وفيه نونان: الأولى المرفوعة التي هي آخر المضارع، وهي المحذوفة، والثانية: نون ضمير المفعول وهي المرسومة على لفظ الإدغام كما قال الشيخان ورعاية لما فيه من قراءات، الإدغام المحض لأبي جعفر، وقرأ كل من الباقين بوجهين: الإدغام مع الإشمام، واختلاس ضمتها. انظر: الطراز ۳۲۸ أصول الضبط ۱۴۸ البدور الزاهرة ۱۵۹ المقنع ۱۳۳ المبسوط ۱۰۸.$).