وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: «يَرتَعِ» بالعين($من غير ياء بعدها إذا كانت من: «رتع» أصلا، وبحذف الياء إذا كانت من رعى، يرعى، لأنه مجزوم بجواب الأمر، فحذف الياء علامة الجزم، ومن جعله من: «رتع» فلامه عين، وسكونها علامة الجزم، وهذا على قراءة كسر العين. انظر: الكشف ۲/ ۷، الحجة ۱۹۴، حجة القراءات ۳۵۶.$)، واختلف القراء في كسر العين، وجزمها($قرأ بكسر العين المدنيان، وابن كثير، والباقون بالجزم في الفعلين.$)، وإثبات ياء بعدها، وحذفها($أثبت قنبل الياء بخلاف عنه في الحالين، وحذفها الباقون، وفيها أيضا اختلف القراء بالنون والياء فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء فيهما. انظر: النشر ۲/ ۲۹۳ المبسوط ۲۰۸ إتحاف ۲/ ۱۴۱ المهذب ۱/ ۳۳۳.$) على ما قد ذكرناه($في ب: «ذكرنا» وفي ج: «ما ذكرناه».$)، في كتابنا الكبير($تقدم التعريف به.$)، [وسائر ما فيه($في ب، ج: «ما فيه من الهجاء».$) مذكور قبل($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاء هذه الآيات».$)].
ثم قال تعالى: «وجَآءُو أَبَاهُم عِشَآءً يَبكُونَ»($ من الآية ۱۶ يوسف.$) إلى قوله: «مِن الزَّهِدينَ» رأس العشرين($رأس الآية ۲۰ يوسف.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «وجَآءُو» في الموضعين($الموضع الأول: وجاءو أباهم والموضع الثاني: وجاءو على قميصه في الآية ۱۸ وحيثما وقع.$) بغير ألف بعد الواو، وقد تقدم ذكره($عند قوله عزّ وجل: إن الذين كفروا في الآية ۵ البقرة.$)، و«فَأَدلى» بالياء($برسم الألف في الآخر ياء لوقوعها رابعة على مراد الإمالة.$) ووزنها:

وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: «يَرتَعِ» بالعين($من غير ياء بعدها إذا كانت من: «رتع» أصلا، وبحذف الياء إذا كانت من رعى، يرعى، لأنه مجزوم بجواب الأمر، فحذف الياء علامة الجزم، ومن جعله من: «رتع» فلامه عين، وسكونها علامة الجزم، وهذا على قراءة كسر العين. انظر: الكشف ۲/ ۷، الحجة ۱۹۴، حجة القراءات ۳۵۶.$)، واختلف القراء في كسر العين، وجزمها($قرأ بكسر العين المدنيان، وابن كثير، والباقون بالجزم في الفعلين.$)، وإثبات ياء بعدها، وحذفها($أثبت قنبل الياء بخلاف عنه في الحالين، وحذفها الباقون، وفيها أيضا اختلف القراء بالنون والياء فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء فيهما. انظر: النشر ۲/ ۲۹۳ المبسوط ۲۰۸ إتحاف ۲/ ۱۴۱ المهذب ۱/ ۳۳۳.$) على ما قد ذكرناه($في ب: «ذكرنا» وفي ج: «ما ذكرناه».$)، في كتابنا الكبير($تقدم التعريف به.$)، [وسائر ما فيه($في ب، ج: «ما فيه من الهجاء».$) مذكور قبل($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاء هذه الآيات».$)].
ثم قال تعالى: «وجَآءُو أَبَاهُم عِشَآءً يَبكُونَ»($ من الآية ۱۶ يوسف.$) إلى قوله: «مِن الزَّهِدينَ» رأس العشرين($رأس الآية ۲۰ يوسف.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «وجَآءُو» في الموضعين($الموضع الأول: وجاءو أباهم والموضع الثاني: وجاءو على قميصه في الآية ۱۸ وحيثما وقع.$) بغير ألف بعد الواو، وقد تقدم ذكره($عند قوله عزّ وجل: إن الذين كفروا في الآية ۵ البقرة.$)، و«فَأَدلى» بالياء($برسم الألف في الآخر ياء لوقوعها رابعة على مراد الإمالة.$) ووزنها: