وقد ذكر($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم على صيغة اسم الفاعل، وتقدم.$).
وكتبوا: «أنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ»($ من الآية ۹۰ يوسف.$) و«أنَّكَ لَمِنَ المُصَدّقينَ» في والصافات($من الآية ۵۲ الصافات، وسيأتي في سورته.$) على ثلاثة أحرف: «إ، نّ، ك» على لفظ الخبر($وقرأ موضع يوسف على الخبر، ابن كثير وأبو جعفر، والباقون بهمزتين، وسهل الثانية مع الإدخال قالون، وأبو عمرو، وسهلها ورش ورويس من غير إدخال، وهشام له التحقيق مع الإدخال وعدمه، والباقون بالتحقيق بلا إدخال. انظر: إتحاف ۲/ ۱۵۳، البدور الزاهرة ۱۶۴ المهذب ۱/ ۳۴۴.$)، وكذا: «أَلَهٌ مَّع اللهِ» جميع ما في سورة النمل، من ذلك($وقد وقع في خمسة مواضع في الآية ۶۲، ۶۳، ۶۴، ۶۵، ۶۶، وسيأتي في سورته.$)،: «أ، ل، هـ» و«أنَّا لَمَردُودُونَ»($ من الآية ۱۰ في النازعات وسيأتي في سورته.$) في والنازعات: «أ، نّ، ا ($وذكر أبو عمرو هذه الثلاث كلم أنها مرسومة من غير ياء في كتاب هجاء السنة للغازي بن قيس، أي من غير صورة للهمزة الثانية. انظر: المقنع ۵۲ المحكم ۱۰۲ هجاء مصاحف الأمصار ۱۱۶.$)» واختلف القراء، في اللفظ بهذه الثلاث كلم($ستذكر القراءات في مواضعها من السور.$) الواقعة في الأربع($في ق: «في الأربعة».$) سور المذكورة على حسب ما ذكرناه في الكتاب الكبير.
وكتبوا: «مَن يَّتَّقِ»($ من الآية ۹۰ يوسف.$) بالقاف من غير ياء بعدها($لأنه مجزوم فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف الياء.$)، واختلف عن

وقد ذكر($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم على صيغة اسم الفاعل، وتقدم.$).
وكتبوا: «أنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ»($ من الآية ۹۰ يوسف.$) و«أنَّكَ لَمِنَ المُصَدّقينَ» في والصافات($من الآية ۵۲ الصافات، وسيأتي في سورته.$) على ثلاثة أحرف: «إ، نّ، ك» على لفظ الخبر($وقرأ موضع يوسف على الخبر، ابن كثير وأبو جعفر، والباقون بهمزتين، وسهل الثانية مع الإدخال قالون، وأبو عمرو، وسهلها ورش ورويس من غير إدخال، وهشام له التحقيق مع الإدخال وعدمه، والباقون بالتحقيق بلا إدخال. انظر: إتحاف ۲/ ۱۵۳، البدور الزاهرة ۱۶۴ المهذب ۱/ ۳۴۴.$)، وكذا: «أَلَهٌ مَّع اللهِ» جميع ما في سورة النمل، من ذلك($وقد وقع في خمسة مواضع في الآية ۶۲، ۶۳، ۶۴، ۶۵، ۶۶، وسيأتي في سورته.$)،: «أ، ل، هـ» و«أنَّا لَمَردُودُونَ»($ من الآية ۱۰ في النازعات وسيأتي في سورته.$) في والنازعات: «أ، نّ، ا ($وذكر أبو عمرو هذه الثلاث كلم أنها مرسومة من غير ياء في كتاب هجاء السنة للغازي بن قيس، أي من غير صورة للهمزة الثانية. انظر: المقنع ۵۲ المحكم ۱۰۲ هجاء مصاحف الأمصار ۱۱۶.$)» واختلف القراء، في اللفظ بهذه الثلاث كلم($ستذكر القراءات في مواضعها من السور.$) الواقعة في الأربع($في ق: «في الأربعة».$) سور المذكورة على حسب ما ذكرناه في الكتاب الكبير.
وكتبوا: «مَن يَّتَّقِ»($ من الآية ۹۰ يوسف.$) بالقاف من غير ياء بعدها($لأنه مجزوم فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف الياء.$)، واختلف عن