الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ يس.$)، وفيه من الهجاء: «فَكِهونَ» كتبوه في مصاحف أهل($سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$) المدينة، وفي بعض($في ق: «وبعض».$) مصاحف سائر($سقطت من: ق.$) الأمصار بغير ألف($وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ثم ذكره في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف اتباعا لمصاحف أهل المدينة، ورعاية لجمع القراءتين برسم واحد. انظر: المقنع للداني ۱۳، ۹۷ الوسيلة ۴۳ فتح المنان ۶۶ دليل الحيران ۱۶۴.$) ومثله: «فَكِهَةٌ»($ في الآية ۵۶ يس، وسيأتي في الخمس الذي يلي هذا.$) و«فَكِهِينَ»($ في الآية ۲۶ الدخان، وفي الآية ۱۶ الطور وفي الآية ۳۱ المطففين.$) وفي بعضها بألف($ذكر أبو عمرو الداني المواضع الثلاثة بالخلاف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بحذف الألف رعاية لقراءة أبي جعفر بلا ألف، وافقه حفص، وابن عامر بخلفه في المطففين، والباقون بالألف في الجميع. انظر: المقنع ۹۷ التبيان ۱۱۴ تنبيه العطشان ۹۳ النشر ۲/ ۳۵۴ إتحاف ۲/ ۴۰۲.$)، وكتبوا في جميع المصاحف: «فى ظِلَلٍ» بغير ألف بين اللامين($باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت بين اللامين، وتقدم في الآية ۱۵ البقرة.$)، وقرأنا($في هـ: «وقرأه».$) كذلك مع ضم الظاء للأخوين($ويوافقهما خلف العاشر. وفي ب: «للأخوان» وهو خطأ ظاهر.$) وللباقين بكسر الطاء، [وألف($في أ، ق: «الألف» وما أثبت من ب، م، هـ، وسقطت من: ج.$) بين اللامين($انظر: النشر ۲/ ۳۵۵ إتحاف ۲/ ۴۰۳ المبسوط ۳۱۳ السبعة ۵۴۲. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وألحق في هامشها.$)] وسائر ما فيه($في ق: «ما فيه من الهجاء».$) مذكور.

الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ يس.$)، وفيه من الهجاء: «فَكِهونَ» كتبوه في مصاحف أهل($سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$) المدينة، وفي بعض($في ق: «وبعض».$) مصاحف سائر($سقطت من: ق.$) الأمصار بغير ألف($وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ثم ذكره في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف اتباعا لمصاحف أهل المدينة، ورعاية لجمع القراءتين برسم واحد. انظر: المقنع للداني ۱۳، ۹۷ الوسيلة ۴۳ فتح المنان ۶۶ دليل الحيران ۱۶۴.$) ومثله: «فَكِهَةٌ»($ في الآية ۵۶ يس، وسيأتي في الخمس الذي يلي هذا.$) و«فَكِهِينَ»($ في الآية ۲۶ الدخان، وفي الآية ۱۶ الطور وفي الآية ۳۱ المطففين.$) وفي بعضها بألف($ذكر أبو عمرو الداني المواضع الثلاثة بالخلاف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بحذف الألف رعاية لقراءة أبي جعفر بلا ألف، وافقه حفص، وابن عامر بخلفه في المطففين، والباقون بالألف في الجميع. انظر: المقنع ۹۷ التبيان ۱۱۴ تنبيه العطشان ۹۳ النشر ۲/ ۳۵۴ إتحاف ۲/ ۴۰۲.$)، وكتبوا في جميع المصاحف: «فى ظِلَلٍ» بغير ألف بين اللامين($باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت بين اللامين، وتقدم في الآية ۱۵ البقرة.$)، وقرأنا($في هـ: «وقرأه».$) كذلك مع ضم الظاء للأخوين($ويوافقهما خلف العاشر. وفي ب: «للأخوان» وهو خطأ ظاهر.$) وللباقين بكسر الطاء، [وألف($في أ، ق: «الألف» وما أثبت من ب، م، هـ، وسقطت من: ج.$) بين اللامين($انظر: النشر ۲/ ۳۵۵ إتحاف ۲/ ۴۰۳ المبسوط ۳۱۳ السبعة ۵۴۲. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وألحق في هامشها.$)] وسائر ما فيه($في ق: «ما فيه من الهجاء».$) مذكور.