ذلك($في هـ: «ما فيه».$) مذكور كله($سقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «فَمَن اِتَّبَعَ هُداىَ فَلا يَضِلُّ»($ من الآية ۱۲۱ طه.$) إلى قوله: «وأَبقى» [رأس الخمس الثالث عشر($رأس الآية ۱۲۵ طه.$)، مذكور هجاؤه كله، وقد ذكر($في هـ: «وذكره».$) في البقرة($عند قوله: فمن تبع هداي في الآية ۳۷.$) أنهم كتبوا في بعض المصاحف: «هُداىَ» بألف، بين الدال والياء، وفي بعضها: «هُدى» بحذف الألف($واستحب هناك في البقرة أن يكتب بالألف، ولم يمنع من الحذف.$).
ثم قال تعالى: «أَفَلَم يَهدِ لَهم كَم اَهلَكنَا قَبلَهُم»($ من الآية ۱۲۶ طه.$) إلى قوله: «وأَبقى» رأس الثلاثين($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق في هامشها.$)] ومائة آية($سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) وفي هذا الخمس من الهجاء: «ومنَ انَاءِى اليلِ» كتبوه بالياء($في ب، ج، هـ: «بياء».$) بعد
الألف، وقد ذكر في الأنعام($وهو قوله: من نبإى في الآية ۳۵، وليس من هذا القسم، وإنما تقدم نظيره في قوله: من تلقاى في الآية ۱۵ يونس، واختار أبو عمرو وأبو داود والتجيبي أن تكون الياء صورة للهمزة، وهو أحسن الوجوه التي ذكروها، وعليه مصاحف أهل المشرق، واختار المغاربة زيادتها، فجعلوا عليها دارة، والأول أولى. لأن الحرف إذا دار بين الزيادة وعدمها فحمله على عدم الزيادة أولى، وأحسن، وتقدم.$)،

ذلك($في هـ: «ما فيه».$) مذكور كله($سقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «فَمَن اِتَّبَعَ هُداىَ فَلا يَضِلُّ»($ من الآية ۱۲۱ طه.$) إلى قوله: «وأَبقى» [رأس الخمس الثالث عشر($رأس الآية ۱۲۵ طه.$)، مذكور هجاؤه كله، وقد ذكر($في هـ: «وذكره».$) في البقرة($عند قوله: فمن تبع هداي في الآية ۳۷.$) أنهم كتبوا في بعض المصاحف: «هُداىَ» بألف، بين الدال والياء، وفي بعضها: «هُدى» بحذف الألف($واستحب هناك في البقرة أن يكتب بالألف، ولم يمنع من الحذف.$).
ثم قال تعالى: «أَفَلَم يَهدِ لَهم كَم اَهلَكنَا قَبلَهُم»($ من الآية ۱۲۶ طه.$) إلى قوله: «وأَبقى» رأس الثلاثين($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق في هامشها.$)] ومائة آية($سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) وفي هذا الخمس من الهجاء: «ومنَ انَاءِى اليلِ» كتبوه بالياء($في ب، ج، هـ: «بياء».$) بعد
الألف، وقد ذكر في الأنعام($وهو قوله: من نبإى في الآية ۳۵، وليس من هذا القسم، وإنما تقدم نظيره في قوله: من تلقاى في الآية ۱۵ يونس، واختار أبو عمرو وأبو داود والتجيبي أن تكون الياء صورة للهمزة، وهو أحسن الوجوه التي ذكروها، وعليه مصاحف أهل المشرق، واختار المغاربة زيادتها، فجعلوا عليها دارة، والأول أولى. لأن الحرف إذا دار بين الزيادة وعدمها فحمله على عدم الزيادة أولى، وأحسن، وتقدم.$)،