[سورة والليل($في أ، هـ، ب: «الليل مكية» وهو إقحام لأن المؤلف ذكر في مقدمته أنها من السور المختلف فيها، وحينئذ لا يذكر في أولها لا مكي ولا مدني. أورد السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس وابن الزبير أن هذه السورة نزلت بمكة وعزاه إلى ابن الضريس، والنحاس، والبيهقي، وذكر الماوردي وابن الجوزي إجماع المفسرين على أن هذه السورة مكية، ولكن يبطل دعوى الإجماع ما جاء فيها من خلاف فذكر ابن عطية وأبو حيان خلاف العلماء فيها والجمهور على أنها مكية وقال علي بن أبي طلحة مدنية لما ورد في سبب نزولها من قصة النخلة، وقيل بعضها مكي وبعضها مدني، والأشهر أنها مكية وهو قول الجمهور كما صرح به غير واحد من المفسرين. انظر: الدر المنثور ۶/ ۳۵۷ ابن عطية ۱۶/ ۳۱۵ البحر ۸/ ۴۸۲ زاد المسير ۹/ ۱۴۵ الإتقان ۱/ ۳۹ فضائل القرآن ۷۳، روح المعاني ۳/ ۱۴۷ الجامع ۲۰/ ۸۰ التحرير ۳۰/ ۳۷۷.$)، وهى($سقطت من ب، ج، ق.$) إحدى وعشرون آية($عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ۹۳ بيان ابن عبد الكافي ۷۲، القول الوجيز ۹۱، سعادة الدارين ۸۶. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها.$)]

[سورة والليل($في أ، هـ، ب: «الليل مكية» وهو إقحام لأن المؤلف ذكر في مقدمته أنها من السور المختلف فيها، وحينئذ لا يذكر في أولها لا مكي ولا مدني. أورد السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس وابن الزبير أن هذه السورة نزلت بمكة وعزاه إلى ابن الضريس، والنحاس، والبيهقي، وذكر الماوردي وابن الجوزي إجماع المفسرين على أن هذه السورة مكية، ولكن يبطل دعوى الإجماع ما جاء فيها من خلاف فذكر ابن عطية وأبو حيان خلاف العلماء فيها والجمهور على أنها مكية وقال علي بن أبي طلحة مدنية لما ورد في سبب نزولها من قصة النخلة، وقيل بعضها مكي وبعضها مدني، والأشهر أنها مكية وهو قول الجمهور كما صرح به غير واحد من المفسرين. انظر: الدر المنثور ۶/ ۳۵۷ ابن عطية ۱۶/ ۳۱۵ البحر ۸/ ۴۸۲ زاد المسير ۹/ ۱۴۵ الإتقان ۱/ ۳۹ فضائل القرآن ۷۳، روح المعاني ۳/ ۱۴۷ الجامع ۲۰/ ۸۰ التحرير ۳۰/ ۳۷۷.$)، وهى($سقطت من ب، ج، ق.$) إحدى وعشرون آية($عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ۹۳ بيان ابن عبد الكافي ۷۲، القول الوجيز ۹۱، سعادة الدارين ۸۶. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها.$)]