مِنْ بالقطع قَبْلِکَ بالجر و وصل الضمیر وَ بِالْٰاخِرَة بوصل البآء واثبات همزة الوصل مرسومة بالف واحدة بعد اللام لان الهمزة المفتوحة اذا وقع بعدها الف تحذف خطا لئلا یجتمع الفان نص علیه الدانی و غیره و قال الدانی و هی یعنی الثابتة عندی الثانیة یعنی الالف و تبعه الجزری فی مصحفه حیث رسم المجعودة الدالة علی الهمزة قبل الالف و خالفه السخاوی حیث صرح فی شرح الوائیة بان الهمزة فی آدم و ازر مرسومة بصورة الالف یعنی ان المحذوفة هی الالف لا الهمزة و لعل وجهه ان التکرار المستکره حصل بالثانیة و الله اعلم و رسمت التآء هآء بالاتفاق لانها یوقف علیها بالهآء و لکن تنقط لانها فی الاصل تآء هُم یُوْقِنوْنَ بضم الیآء و کسر القاف علی الغیب و التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (بقره/۵): اوُلئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی خطا لاقرآءة باتفاق اهل الرسم و العربیة للفرق بینها و بین الیک کما تقدم فی المقالة الاولی و قال الجزری فی النشر زیدت الواو باجماع من ائمة الرسم و الکتابة فی اولئک للفرق بینها و بین الیک و قال الکرمانی فی العجائب کانت فی الخطوط قبل الخط العربی صورة الضمة واوا فکتب اولئک و نحوه بالواو مکان الضمة لقرب عهدهم بالخط الاول ذکره السیوطی فی الاتقان و قال السیوطی فی النقایة و زید واو فی اولو و اولات و اولئک و قال ابن الحاجب فی الشافیة و زادوا لواوای بعد الهمزة فی اولئک فرقا بینه و بین الیک و اجری اولآء علیه ای علی اولئک فی زیادة الواو و ان لم یحصل لبس اجراء لجمیع الباب مجری واحدا و ایضا بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و ترسم الهمزة بعد الالف یآء لان الهمزة المتوسطة الواقعة بعد الالف ان کانت مکسورة تکتب بالیآء و توسطت هنا لاتصال الکاف و ترسم فوق الیآء

مِنْ بالقطع قَبْلِکَ بالجر و وصل الضمیر وَ بِالْٰاخِرَة بوصل البآء واثبات همزة الوصل مرسومة بالف واحدة بعد اللام لان الهمزة المفتوحة اذا وقع بعدها الف تحذف خطا لئلا یجتمع الفان نص علیه الدانی و غیره و قال الدانی و هی یعنی الثابتة عندی الثانیة یعنی الالف و تبعه الجزری فی مصحفه حیث رسم المجعودة الدالة علی الهمزة قبل الالف و خالفه السخاوی حیث صرح فی شرح الوائیة بان الهمزة فی آدم و ازر مرسومة بصورة الالف یعنی ان المحذوفة هی الالف لا الهمزة و لعل وجهه ان التکرار المستکره حصل بالثانیة و الله اعلم و رسمت التآء هآء بالاتفاق لانها یوقف علیها بالهآء و لکن تنقط لانها فی الاصل تآء هُم یُوْقِنوْنَ بضم الیآء و کسر القاف علی الغیب و التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (بقره/۵): اوُلئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی خطا لاقرآءة باتفاق اهل الرسم و العربیة للفرق بینها و بین الیک کما تقدم فی المقالة الاولی و قال الجزری فی النشر زیدت الواو باجماع من ائمة الرسم و الکتابة فی اولئک للفرق بینها و بین الیک و قال الکرمانی فی العجائب کانت فی الخطوط قبل الخط العربی صورة الضمة واوا فکتب اولئک و نحوه بالواو مکان الضمة لقرب عهدهم بالخط الاول ذکره السیوطی فی الاتقان و قال السیوطی فی النقایة و زید واو فی اولو و اولات و اولئک و قال ابن الحاجب فی الشافیة و زادوا لواوای بعد الهمزة فی اولئک فرقا بینه و بین الیک و اجری اولآء علیه ای علی اولئک فی زیادة الواو و ان لم یحصل لبس اجراء لجمیع الباب مجری واحدا و ایضا بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و ترسم الهمزة بعد الالف یآء لان الهمزة المتوسطة الواقعة بعد الالف ان کانت مکسورة تکتب بالیآء و توسطت هنا لاتصال الکاف و ترسم فوق الیآء