بالتاء مفتوحة علي الخطاب ثم اختلف فقرأ عاصم بتخفيف الصاد علي حذف احدي التاءين و اصلة تتصدقوا و قرأ الباقون بتشديد الصاد اصله تتصدقوا فادغمت التاء الثانية في الصاد لقرب مخرجيها و الدال مشددة مفتوحة بالاتفاق و زيدت الالف في الاخر بعد حذف نون الرفع للنصب خَيْرٌ بفتح الخاء و سكون الياء التحتانية مرفوع لَكُمْ موصول  و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ شرطية رسمت مفصولة عن الفعل كُنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب قرأه اهل الجمار علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم اية بالاتفاق (بقره/۲۸۱): وَ اتَّقُوْا كما تقدم انفا امر يَوْماً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين تُرْجَعُوْنَ بالتاء الفوقانية علي الخطاب قرأه اهل الحجاز و الكوفة و ابن عامر بضم التاء و فتح الجيم علي البناء للمفعول  و قرأ الباقون بفتح التاء و كسر الجيم علي البناء للفاعل و قرئ بالياء التحتانية علي الالتفات و الرسم صالح فِيْهِ بوصل الضمير اِلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل ثَمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة تُوَفّٰي بالتاء مضمومة و فتح الواو مشددة علي التانيث و البناء للمفعول من باب التفعيل  و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة كُلُّ بتشديد اللام مرفوع مضاف نَفْسٍ بسكون الفاء مَا كَسَبَتْ بالبناء للفاعل و بتطويل تاء التانيث ساكنة وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يُظْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح اللام علي الغيب و البناء للمفعول اية بالاتفاق (بقره/۲۸۲): يٰايُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدمت انفا اِذَا بالالف اولا و اخرا تَدَايَنْتُمْ بالتاء الفوقانية مفتوحة ماض معلوم من باب التفاعل و باثبات الالف

بالتاء مفتوحة علي الخطاب ثم اختلف فقرأ عاصم بتخفيف الصاد علي حذف احدي التاءين و اصلة تتصدقوا و قرأ الباقون بتشديد الصاد اصله تتصدقوا فادغمت التاء الثانية في الصاد لقرب مخرجيها و الدال مشددة مفتوحة بالاتفاق و زيدت الالف في الاخر بعد حذف نون الرفع للنصب خَيْرٌ بفتح الخاء و سكون الياء التحتانية مرفوع لَكُمْ موصول  و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ شرطية رسمت مفصولة عن الفعل كُنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب قرأه اهل الجمار علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم اية بالاتفاق (بقره/۲۸۱): وَ اتَّقُوْا كما تقدم انفا امر يَوْماً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين تُرْجَعُوْنَ بالتاء الفوقانية علي الخطاب قرأه اهل الحجاز و الكوفة و ابن عامر بضم التاء و فتح الجيم علي البناء للمفعول  و قرأ الباقون بفتح التاء و كسر الجيم علي البناء للفاعل و قرئ بالياء التحتانية علي الالتفات و الرسم صالح فِيْهِ بوصل الضمير اِلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل ثَمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة تُوَفّٰي بالتاء مضمومة و فتح الواو مشددة علي التانيث و البناء للمفعول من باب التفعيل  و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة كُلُّ بتشديد اللام مرفوع مضاف نَفْسٍ بسكون الفاء مَا كَسَبَتْ بالبناء للفاعل و بتطويل تاء التانيث ساكنة وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يُظْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح اللام علي الغيب و البناء للمفعول اية بالاتفاق (بقره/۲۸۲): يٰايُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدمت انفا اِذَا بالالف اولا و اخرا تَدَايَنْتُمْ بالتاء الفوقانية مفتوحة ماض معلوم من باب التفاعل و باثبات الالف