و تشدید النون و وصل ما بالاتفاق کما ضبطه الدانی یَقُوْلُ بالیاء التحتانیة علی التذکیر مرفوع و باظهار اللام عند الکل الا اباعمرو فانه ادغمها فی لام لَهُ و هو موصول کُنْ بضم الکاف و سکون النون امر فَیَکُوْنُ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة علی التذکیر قرأه ابن عامر بالنصب و الباقون بالرفع کما تقدم ایة بالاتفاق (آل عمران/۴۸): وَ یُعَلِّمُهُ قرأ اهل المدینة و یعقوب و عاصم بالياءالتحتانية علي الغيب و الباقون بالنون علي التعظيم و علي الوجهين بالضم و کسر اللام مشددة علی البناء للفاعل من باب التفعیل مرفوع و بوصل الضمیر الْکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة منصوب وَالْحِکْمَةَ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب وَالتَّوْرٰةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الراء یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب وَالْاِنْجِیْلَ باثبات همزة الوصل و بکسر الهمزة بعد اللام عند الجمهور و قرأ الحسن بفتحها منصوب ایة عند الکوفیین فقط (آل عمران/۴۹): وَرَسُوْلاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و قرأ الیزیدی رسولٍ بالجر عطفا علی بکلمة و لایساعده الرسم اِلى بالیاء بَنِيْ بالیاء فی الاخر علامة الجر و حذفت النون للاضافة اِسْرَآءِیْلَ باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و بعضهم حذفها و هو المرسوم في مصحف الجزري حيث كتب الالف اصفر اشارة الي الاختلاف و بحذف صورة الهمزة المسکورة قبل الیاء کراهة اجتماع صورتین متفقتین و وضع مجعودة بعد الالف دلالة علی الهمزة مخفوض بالفتح لعدم انصرافه اَنِّي بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة و سکون یاء الاضافة بالاتفاق قَدْجِئْئُکُمْ ماض و بکسر الجیم و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بضم التاء للمتکلم و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِأًیَةٍ

و تشدید النون و وصل ما بالاتفاق کما ضبطه الدانی یَقُوْلُ بالیاء التحتانیة علی التذکیر مرفوع و باظهار اللام عند الکل الا اباعمرو فانه ادغمها فی لام لَهُ و هو موصول کُنْ بضم الکاف و سکون النون امر فَیَکُوْنُ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة علی التذکیر قرأه ابن عامر بالنصب و الباقون بالرفع کما تقدم ایة بالاتفاق (آل عمران/۴۸): وَ یُعَلِّمُهُ قرأ اهل المدینة و یعقوب و عاصم بالياءالتحتانية علي الغيب و الباقون بالنون علي التعظيم و علي الوجهين بالضم و کسر اللام مشددة علی البناء للفاعل من باب التفعیل مرفوع و بوصل الضمیر الْکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة منصوب وَالْحِکْمَةَ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب وَالتَّوْرٰةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الراء یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب وَالْاِنْجِیْلَ باثبات همزة الوصل و بکسر الهمزة بعد اللام عند الجمهور و قرأ الحسن بفتحها منصوب ایة عند الکوفیین فقط (آل عمران/۴۹): وَرَسُوْلاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و قرأ الیزیدی رسولٍ بالجر عطفا علی بکلمة و لایساعده الرسم اِلى بالیاء بَنِيْ بالیاء فی الاخر علامة الجر و حذفت النون للاضافة اِسْرَآءِیْلَ باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و بعضهم حذفها و هو المرسوم في مصحف الجزري حيث كتب الالف اصفر اشارة الي الاختلاف و بحذف صورة الهمزة المسکورة قبل الیاء کراهة اجتماع صورتین متفقتین و وضع مجعودة بعد الالف دلالة علی الهمزة مخفوض بالفتح لعدم انصرافه اَنِّي بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة و سکون یاء الاضافة بالاتفاق قَدْجِئْئُکُمْ ماض و بکسر الجیم و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بضم التاء للمتکلم و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِأًیَةٍ