بعد واو الجمع لَا تَکُوْنُوْا نهی و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و حذف نون الرفع و زیادة الالف بعد واو الجمع کَالَّذِیْنَ بوصل کاف التشبیه بهمزة الوصل و الباقی کما تقدم کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و زیادة الالف بعد واو الجمع وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة عن الواو و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِاِخْوَانِهِمْ بوصل اللام الجارة و بکسر الهمزة جمع الاخ و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِذَا بالالف بعد الذال و قبلها ضَرَبُوْا ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل اَوْ حرف ترديد كَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع غُزّیً بضم الغین المعجمة و تشدید الزای منونا جمع غاز منصوب و رسمت الالف یاء بالاتفاق کما نص علیه الجزری فی النشر و ذکره فی الکلمات التی انعقد اجماع الصحابة علی رسم الفاتها یاءات فی کل المصاحف اقول و سر المقام ان غزًّی جمع غاز علی وزن فُعّل بضم الفاء و تشدید العین و کان اصله غزو ابدلت الواو الفا لانفتاح ما قبلها و رسمت یاء لانها وقعت رابعة و لذا یوقف علیها بالیاء و الياء المرسومة هی المبدلة من الالف لا المبدلة من التنوین فان المبدلة من التنوین لا ترسم یاء بل ترسم الفا بالاجماع کما نص علیه الجزری فی النشر هکذا ینبغی تحقیق المقام و اما ما قال صاحب الخلاصة و عزاه للمنهل من انها من الاسماء التی هی ذوات الیاء رسمت بالیاء فهو مع المخالفة لتصریحات الائمة لا مفاد له فتدبر لوْ کَانُوْا کما تقدم عِنْدَنَا بنصب الدال و باثبات الف الضمیر للتطرف مَا نافیه مَاتُوْا ماض و باثبات الالف بعد المیم وفاقا لكونها منقلبة من الواو و بزیادة الالف

بعد واو الجمع لَا تَکُوْنُوْا نهی و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و حذف نون الرفع و زیادة الالف بعد واو الجمع کَالَّذِیْنَ بوصل کاف التشبیه بهمزة الوصل و الباقی کما تقدم کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و زیادة الالف بعد واو الجمع وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة عن الواو و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِاِخْوَانِهِمْ بوصل اللام الجارة و بکسر الهمزة جمع الاخ و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِذَا بالالف بعد الذال و قبلها ضَرَبُوْا ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل اَوْ حرف ترديد كَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع غُزّیً بضم الغین المعجمة و تشدید الزای منونا جمع غاز منصوب و رسمت الالف یاء بالاتفاق کما نص علیه الجزری فی النشر و ذکره فی الکلمات التی انعقد اجماع الصحابة علی رسم الفاتها یاءات فی کل المصاحف اقول و سر المقام ان غزًّی جمع غاز علی وزن فُعّل بضم الفاء و تشدید العین و کان اصله غزو ابدلت الواو الفا لانفتاح ما قبلها و رسمت یاء لانها وقعت رابعة و لذا یوقف علیها بالیاء و الياء المرسومة هی المبدلة من الالف لا المبدلة من التنوین فان المبدلة من التنوین لا ترسم یاء بل ترسم الفا بالاجماع کما نص علیه الجزری فی النشر هکذا ینبغی تحقیق المقام و اما ما قال صاحب الخلاصة و عزاه للمنهل من انها من الاسماء التی هی ذوات الیاء رسمت بالیاء فهو مع المخالفة لتصریحات الائمة لا مفاد له فتدبر لوْ کَانُوْا کما تقدم عِنْدَنَا بنصب الدال و باثبات الف الضمیر للتطرف مَا نافیه مَاتُوْا ماض و باثبات الالف بعد المیم وفاقا لكونها منقلبة من الواو و بزیادة الالف