و بالحرف فتكون منصوبة المحل او مجرورةً علي حسب عمل الحرف و يقال لها يآء الاضافة في اصطلاح القرآء تجوزا و لو جاءت منصوبة المحل كما نص عليه الجزري في النشر اتفق علماء الرسم علي حذف تلك اليآء من المنادي نحو يٰقوم و يٰعباد يٰيا بت و يٰرب و رب مع حذف حرف النداء ايضا و ذلك استغناءً بكثرة ما قبلها عنها و هو احد الاوجه الستة منادي المضاف الي يآء المتكلم قال صاحب الفواكه الجنية و هو الافصح الاكثر في كلامهم قال الجزري و لم تثبت في المصاحف من تلك سوي موضعين بلاخلاف و هما يٰعبادي الذين امنوا في العنكبوت و ٰيٰعبادي الذّين اسرفوا اخر الزمر و موضع بخلافٍ و هو يٰعبادي لا خوف عليكم  في الزخرف قال الداني فهو في مصاحف اهل المدينة بياء و في مصاحف اهل العراق بغير ياء اقول اثبات الياء ساكنة في قوله يٰعبادي لا خوف عليكم هو الوجه الثاني من الاوجه الستة في المنادي المضاف الي ياء المتكلم و هو يلي الوجه الاول في الفصاحة و الكثرة و اما اثبات الياء مفتوحة كما في يٰعبادي الذين اسرفوا فوجه ثالث يلي ما قبله و الوجه الرابع قلب الكسرة قبل الياء فتحة ثم قلب الياء الفا نحو يٰحسرتٰي و يٰيويلتٰي يلي ما قبله و الخامس حذف الالف و الاجتزاء بالفتحة و السادس حذف الياء و ضم ما قبلها كالمنادي المفرد و لم يقع هذان الوجهان في التنزيل الا علي القراءة الشاذة و هذه الاوجه فيما اذا كان المنادي غير الاب و الام و اما فيهما فاربعة اوجه اخر غير هذه الستة وستعرفه في باب الابدال ان شاء الله تعالي تنبيه و اعلم ان ياء الاضافة الملحقة بغير المنادي علي ثلثة انواع مالحقت الاسم و ما لحقت الفعل و مالحقت الحرف فالاخيرة لا تحذف

و بالحرف فتكون منصوبة المحل او مجرورةً علي حسب عمل الحرف و يقال لها يآء الاضافة في اصطلاح القرآء تجوزا و لو جاءت منصوبة المحل كما نص عليه الجزري في النشر اتفق علماء الرسم علي حذف تلك اليآء من المنادي نحو يٰقوم و يٰعباد يٰيا بت و يٰرب و رب مع حذف حرف النداء ايضا و ذلك استغناءً بكثرة ما قبلها عنها و هو احد الاوجه الستة منادي المضاف الي يآء المتكلم قال صاحب الفواكه الجنية و هو الافصح الاكثر في كلامهم قال الجزري و لم تثبت في المصاحف من تلك سوي موضعين بلاخلاف و هما يٰعبادي الذين امنوا في العنكبوت و ٰيٰعبادي الذّين اسرفوا اخر الزمر و موضع بخلافٍ و هو يٰعبادي لا خوف عليكم  في الزخرف قال الداني فهو في مصاحف اهل المدينة بياء و في مصاحف اهل العراق بغير ياء اقول اثبات الياء ساكنة في قوله يٰعبادي لا خوف عليكم هو الوجه الثاني من الاوجه الستة في المنادي المضاف الي ياء المتكلم و هو يلي الوجه الاول في الفصاحة و الكثرة و اما اثبات الياء مفتوحة كما في يٰعبادي الذين اسرفوا فوجه ثالث يلي ما قبله و الوجه الرابع قلب الكسرة قبل الياء فتحة ثم قلب الياء الفا نحو يٰحسرتٰي و يٰيويلتٰي يلي ما قبله و الخامس حذف الالف و الاجتزاء بالفتحة و السادس حذف الياء و ضم ما قبلها كالمنادي المفرد و لم يقع هذان الوجهان في التنزيل الا علي القراءة الشاذة و هذه الاوجه فيما اذا كان المنادي غير الاب و الام و اما فيهما فاربعة اوجه اخر غير هذه الستة وستعرفه في باب الابدال ان شاء الله تعالي تنبيه و اعلم ان ياء الاضافة الملحقة بغير المنادي علي ثلثة انواع مالحقت الاسم و ما لحقت الفعل و مالحقت الحرف فالاخيرة لا تحذف