بالاتفاق (آل عمران/۱۹۱): اَلَّذِیْنَ کما تقدم آنفا یَذْکُرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی الغیب و البناء للفاعل اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب قِیَاماً بکسر القاف مصدر او جمع قائم و باثبات الالف بعد الیاء علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قُعُوْداً بضم القاف مصدرا و جمع قاعده منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ عَلىٰ بالیاء جُنُوْبِهِمْ بضم الجیم و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَیَتَفَکَّرُوْنَ بالیاء مفتوحة و تشدید الکاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعل فِیْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ کلاهما کما تقدما آنفا رَبَّنَا بحذف حرف النداء و بتشدید الباء منصوبة و باثبات الالف المتطرفة مَاخَلَقْتَ ماض معلوم و بتطویل تاء الخطاب مفتوحة هٰذَا بحذف الالف بعد الهاء و باثباتها بعد الذال بَاطِلاً اسم فاعل و باثبات الالف بعد الباء علی ما ضبطه الدانی و هو الاکثر و هو المفهوم من کلام السخاوی فی شرح العقیلة لکن الجزری حذفها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین سُبْحٰنَکَ بضم السین و سکون الباء و بحذف الالف بعد الحاء و بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بنصب النون و وصل الضمیر فَقِنَا بوصل الفاء و کسر القاف دعاء و باثبات الف الضمیر للتطرف عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا آیة بالاتفاق (آل عمران/۱۹۲): رَبَّنَا کما تقدم اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر مَنْ شرطیة تُدْخِلِ بالتاء

بالاتفاق (آل عمران/۱۹۱): اَلَّذِیْنَ کما تقدم آنفا یَذْکُرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی الغیب و البناء للفاعل اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب قِیَاماً بکسر القاف مصدر او جمع قائم و باثبات الالف بعد الیاء علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قُعُوْداً بضم القاف مصدرا و جمع قاعده منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ عَلىٰ بالیاء جُنُوْبِهِمْ بضم الجیم و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَیَتَفَکَّرُوْنَ بالیاء مفتوحة و تشدید الکاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعل فِیْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ کلاهما کما تقدما آنفا رَبَّنَا بحذف حرف النداء و بتشدید الباء منصوبة و باثبات الالف المتطرفة مَاخَلَقْتَ ماض معلوم و بتطویل تاء الخطاب مفتوحة هٰذَا بحذف الالف بعد الهاء و باثباتها بعد الذال بَاطِلاً اسم فاعل و باثبات الالف بعد الباء علی ما ضبطه الدانی و هو الاکثر و هو المفهوم من کلام السخاوی فی شرح العقیلة لکن الجزری حذفها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین سُبْحٰنَکَ بضم السین و سکون الباء و بحذف الالف بعد الحاء و بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بنصب النون و وصل الضمیر فَقِنَا بوصل الفاء و کسر القاف دعاء و باثبات الف الضمیر للتطرف عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا آیة بالاتفاق (آل عمران/۱۹۲): رَبَّنَا کما تقدم اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر مَنْ شرطیة تُدْخِلِ بالتاء