(آل عمران/۱۹۷): مَتاعٌ بفتح المیم و باثبات الالف بعد التاء علی ما ضبطه الدانی و حذفها الجزری مرفوع قَلِیْلٌ مرفوع ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة مَأوﯨٰهُمْ برسم الهمزة الساکنة بعد المیم الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة علیها اشارة الی القرأتین و برسم الالف بعد الواو یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما جَهَنَّمُ بتشدید النون مرفوع غیر منصرف وَ بِئْسَ برسم الهمزة الساکنة بعد الباء یاء لانکسار ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین فعل ذم الْمِهَادُ باثبات همزة الوصل و بکسر المیم و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا کما ضبطه الدانی مرفوع آیة بالاتفاق (آل عمران/۱۹۸): لٰکِنِ بحذف الالف بعد اللام و بتخفیف النون عند الجمهور کسرت للوصل و قرأ ابوجعفر بتشدید النون و فتحها الَّذِیْنَ کما تقدم آنفا اتَّقَوْا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و فتح القاف ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع رَبَّهُمْ بتشديد الباء منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکون و ضما لَهُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما جَنّٰتٌ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ الکل کما تقدمت آنفا الا انه برفع جنّٰت خٰلِدِیْنَ بحذف الالف بعد الخاء فِیْهَا موصول نُزُلاً بضم النون و الزای عند الجمهور و قرأ مسلمة بن محارب و الاعمش بسكون الزاي منصوب و بالالف في الاخر التنوین مِنْ عِنْدِاللهِ الکل کما تقدم آنفا وَ مَا عِندَ بنصب الدال مضاف اللهِ کما تقدم خَیْرٌ مرفوع لِلْاَبْرَارِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بفتح الهمزة جمع

(آل عمران/۱۹۷): مَتاعٌ بفتح المیم و باثبات الالف بعد التاء علی ما ضبطه الدانی و حذفها الجزری مرفوع قَلِیْلٌ مرفوع ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة مَأوﯨٰهُمْ برسم الهمزة الساکنة بعد المیم الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة علیها اشارة الی القرأتین و برسم الالف بعد الواو یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما جَهَنَّمُ بتشدید النون مرفوع غیر منصرف وَ بِئْسَ برسم الهمزة الساکنة بعد الباء یاء لانکسار ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین فعل ذم الْمِهَادُ باثبات همزة الوصل و بکسر المیم و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا کما ضبطه الدانی مرفوع آیة بالاتفاق (آل عمران/۱۹۸): لٰکِنِ بحذف الالف بعد اللام و بتخفیف النون عند الجمهور کسرت للوصل و قرأ ابوجعفر بتشدید النون و فتحها الَّذِیْنَ کما تقدم آنفا اتَّقَوْا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و فتح القاف ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع رَبَّهُمْ بتشديد الباء منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکون و ضما لَهُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما جَنّٰتٌ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ الکل کما تقدمت آنفا الا انه برفع جنّٰت خٰلِدِیْنَ بحذف الالف بعد الخاء فِیْهَا موصول نُزُلاً بضم النون و الزای عند الجمهور و قرأ مسلمة بن محارب و الاعمش بسكون الزاي منصوب و بالالف في الاخر التنوین مِنْ عِنْدِاللهِ الکل کما تقدم آنفا وَ مَا عِندَ بنصب الدال مضاف اللهِ کما تقدم خَیْرٌ مرفوع لِلْاَبْرَارِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بفتح الهمزة جمع