و جزٰؤا سيئة و موضع في الحشر و ذلك جزٰؤا الظلمين و اختلف في ثلث كلمات في سبع مواضع احدها جزٰؤا موضع في الزمر جزٰؤا المحسنين و موضع في طٰٓهٰ جزٰؤ امن تزكي و موضع في الكهف جزٰؤا الحسني ثانيها علٰمؤا موضع في الشعرا و علٰمؤا بني اسرائيل و موضع في فاطر انما يخشي الله من عباده العلمٰؤا ثالثها ابنٰؤا موضعان في الانعام و الشعراء ابنؤا ما كانوا به وستقف عليها في مواقعها ان شاء الله تعالي و انما زيدت الالف فيها اما تشبيها للواو التي هي صورة الهمزة بواو الجمع من حيث وقوعهما طرفا فالحقت الالف بعدها كما الحقت بعد تلك و هو قول ابي عمرو بن العلآء و اختاره الجزري في النشر و اما تقوية للهمزة لخفائها و هو قول الكسائي و قال الداني و القولان جيدان قال الجزري و الالف التي قبل الواو تحذف في الامثلة كلها اختصارا و فيما لم ترسم صورة الهمزة فلا تحذف الالف انتهي اقول كانّ الالف المزيدة بعد الواو صارت عوضا عنها فكرهوا اثباتها و الله اعلم منها زيادة الالف بعد الواو صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بهد الفتحة و هي عشر كلمات تفتؤا في يوسف و يفتؤا في النحل و اتوكؤا و لا تظمؤا في طٓه و يدرؤا في النّور و يعبؤا في الفرقان و الملؤا في اربعة مواضع موضع في المومنين قولة فقال الملؤا الذين كفروا في قصة نوح و ثلثة مواضع في النمل و هي الملؤا اني و الملؤا افتوني و الملؤا ايكم و ينشؤا في الزخرف و نبؤا في ثلثة مواضع نبؤا الذين في ابراهيم و نبؤ اعظيم في التغابن و نبؤا الخصم في صٓ و ينبؤا في القيٰمة بخلاف الجزري زيدت الالف بعد الواو في هذه المواضع تشبيها بالالف الواقعة بعد واو الضمير منها زيادة الالف بعد الميم في قوله مأئة و مائتين بالاتفاق حيث وقعا قاله الداني و قال الجزري في النشر

و جزٰؤا سيئة و موضع في الحشر و ذلك جزٰؤا الظلمين و اختلف في ثلث كلمات في سبع مواضع احدها جزٰؤا موضع في الزمر جزٰؤا المحسنين و موضع في طٰٓهٰ جزٰؤ امن تزكي و موضع في الكهف جزٰؤا الحسني ثانيها علٰمؤا موضع في الشعرا و علٰمؤا بني اسرائيل و موضع في فاطر انما يخشي الله من عباده العلمٰؤا ثالثها ابنٰؤا موضعان في الانعام و الشعراء ابنؤا ما كانوا به وستقف عليها في مواقعها ان شاء الله تعالي و انما زيدت الالف فيها اما تشبيها للواو التي هي صورة الهمزة بواو الجمع من حيث وقوعهما طرفا فالحقت الالف بعدها كما الحقت بعد تلك و هو قول ابي عمرو بن العلآء و اختاره الجزري في النشر و اما تقوية للهمزة لخفائها و هو قول الكسائي و قال الداني و القولان جيدان قال الجزري و الالف التي قبل الواو تحذف في الامثلة كلها اختصارا و فيما لم ترسم صورة الهمزة فلا تحذف الالف انتهي اقول كانّ الالف المزيدة بعد الواو صارت عوضا عنها فكرهوا اثباتها و الله اعلم منها زيادة الالف بعد الواو صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بهد الفتحة و هي عشر كلمات تفتؤا في يوسف و يفتؤا في النحل و اتوكؤا و لا تظمؤا في طٓه و يدرؤا في النّور و يعبؤا في الفرقان و الملؤا في اربعة مواضع موضع في المومنين قولة فقال الملؤا الذين كفروا في قصة نوح و ثلثة مواضع في النمل و هي الملؤا اني و الملؤا افتوني و الملؤا ايكم و ينشؤا في الزخرف و نبؤا في ثلثة مواضع نبؤا الذين في ابراهيم و نبؤ اعظيم في التغابن و نبؤا الخصم في صٓ و ينبؤا في القيٰمة بخلاف الجزري زيدت الالف بعد الواو في هذه المواضع تشبيها بالالف الواقعة بعد واو الضمير منها زيادة الالف بعد الميم في قوله مأئة و مائتين بالاتفاق حيث وقعا قاله الداني و قال الجزري في النشر