ضابط الداني و حذفها الجزري مرفوع فَوْقَ بالنصب مضاف عِبَادِه بكسر العين المهملة و تخفيف البآء الموحدة جمع عبد و باثبات الالف بعد البآء وفاقا مخفوض وَ هُوَ كما تقدم ٱلْحَكِيْمُ ٱلْخَبِيْرُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آية بالاتفاق (الانعام/۱۹): قُلْ امر اَيُّ بتشديد اليآء مرفوع ﺸَﻲْءٍ كما تقدم آنفا اَكْبَرُ افعل التفضيل مرفوع غير منصرف شَهَادَة بفتح الشين و باثبات الالف بعد الهآء علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التآء في الاخر هآء مع النقط منصوبة قُلِ امر و كسرت اللام للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع شَهِيْدٌ فعيل بمعني فاعل مرفوع بَيْنِيْ بسكون يآء الاضافة وفاقا وَ بَيْنَكُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اُوْحِيَ بضم الهمزة و كسر الحآء المهملة ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَيَّ بتشديد اليآء مفتوحة هٰذَا بحذف الالف بعدها التنبيه و بالالف بعد الذال ٱلْقُرْأَنُ باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة الواقعة قبل الالف و ما قبلها ساكن و باثبات الالف وفاقا و وضع مجعودة موقعها مرفوع لِاُنْذِرَكُمْ بوصل لام الجر و بالهمزة مضمومة و كسر الذال المعجمة علي المتكلم و البنآء للفاعل من باب الافعال و بنصب الرآء بتقديران و اختلف في الميم سكونا و ضما بِه موصول وَ مَنْ موصولة بَلَغَ ماض معلوم و بفتح اللام اَئِنَّكُمْ برسم همزة الاستفهام الفا و برسم همزة المكسورة المشددة يآء علي مراد التليين علي خلاف القياس ذكره الداني في المواضع الاربعة التي كتب فيها ائنكم باليآء و النون رواية عن محمد بن عيسي و لم يشر الي الاختلاف فيه و قال الجزري في النشر و هو مرسوم في مصاحف العراق بالف واحدة انتهي يعني بالف واحدة و هي همزة ان قبلها مجعودة عوض همزة الاستفهام

ضابط الداني و حذفها الجزري مرفوع فَوْقَ بالنصب مضاف عِبَادِه بكسر العين المهملة و تخفيف البآء الموحدة جمع عبد و باثبات الالف بعد البآء وفاقا مخفوض وَ هُوَ كما تقدم ٱلْحَكِيْمُ ٱلْخَبِيْرُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آية بالاتفاق (الانعام/۱۹): قُلْ امر اَيُّ بتشديد اليآء مرفوع ﺸَﻲْءٍ كما تقدم آنفا اَكْبَرُ افعل التفضيل مرفوع غير منصرف شَهَادَة بفتح الشين و باثبات الالف بعد الهآء علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التآء في الاخر هآء مع النقط منصوبة قُلِ امر و كسرت اللام للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع شَهِيْدٌ فعيل بمعني فاعل مرفوع بَيْنِيْ بسكون يآء الاضافة وفاقا وَ بَيْنَكُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اُوْحِيَ بضم الهمزة و كسر الحآء المهملة ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَيَّ بتشديد اليآء مفتوحة هٰذَا بحذف الالف بعدها التنبيه و بالالف بعد الذال ٱلْقُرْأَنُ باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة الواقعة قبل الالف و ما قبلها ساكن و باثبات الالف وفاقا و وضع مجعودة موقعها مرفوع لِاُنْذِرَكُمْ بوصل لام الجر و بالهمزة مضمومة و كسر الذال المعجمة علي المتكلم و البنآء للفاعل من باب الافعال و بنصب الرآء بتقديران و اختلف في الميم سكونا و ضما بِه موصول وَ مَنْ موصولة بَلَغَ ماض معلوم و بفتح اللام اَئِنَّكُمْ برسم همزة الاستفهام الفا و برسم همزة المكسورة المشددة يآء علي مراد التليين علي خلاف القياس ذكره الداني في المواضع الاربعة التي كتب فيها ائنكم باليآء و النون رواية عن محمد بن عيسي و لم يشر الي الاختلاف فيه و قال الجزري في النشر و هو مرسوم في مصاحف العراق بالف واحدة انتهي يعني بالف واحدة و هي همزة ان قبلها مجعودة عوض همزة الاستفهام