و علي الوجهين باثبات الالف بعد الواو علي ضابط الداني و لكن الجزري حذفها منصوب و بوصل الضمير سُبُلَ بضم السين المهملة و البآء الموحدة منصوب مضاف السَّلٰمِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانية وفاقا كما نص عليه الداني و غيره وَ يُخْرِجُهُمْ باليآء التحتانية مضمومة و كسر الرآء مخففة علي التذكير و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و هي جارة فتحت النون في الوصل الظُّلُمٰتِ باثبات همزة الوصل و بضم الظآء المعجمة المشالة و اللام و بحذف الالف بعد الميم و بتطويل التآء لانه جمع مؤنث سالم اِلَي بالياء النُّوْرِ باثبات همزة الوصل بِاِذْنِه بوصل البآء الجارة و برسم الهمزة المكسورة بعدها الفا للابتدآء لعدم الاعتداد بالبآء و بوصل الضمير وَ يَهْدِيْهِمْ كما تقدم الا انه بوصل الضمير و اختلف في هآئه كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما اِلٰي بالياء صِرَاطٍ بالصاد و ان قرئ بالسين و باثبات الالف بعد الرآء علي الخلاف و تقدم في الفاتحة مستوفي مُسْتَقِيْمٍ مخفوض آية بالاتفاق (مائده/۱۷): لَقَدْ بوصل لام التاكيد كَفَرَ ماض معلوم و بفتح الفآء الَّذِيْنَ كما تقدم قبيل الورد قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل و باظهار الهآء عند الكل سوي ابي‌عمر و فانه یدغمها في هآء هُوَ ٱلْمَسِيْحُ باثبات همزة الوصل ابْنُ باثبات همزة الوصل وفاقا كما نص عليه الداني مرفوع مَرْيَمَ غير منصرف قُلْ امر فَمَنْ بوصل الفآء موصولة يَمْلِكُ باليآء التحتانية

و علي الوجهين باثبات الالف بعد الواو علي ضابط الداني و لكن الجزري حذفها منصوب و بوصل الضمير سُبُلَ بضم السين المهملة و البآء الموحدة منصوب مضاف السَّلٰمِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانية وفاقا كما نص عليه الداني و غيره وَ يُخْرِجُهُمْ باليآء التحتانية مضمومة و كسر الرآء مخففة علي التذكير و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و هي جارة فتحت النون في الوصل الظُّلُمٰتِ باثبات همزة الوصل و بضم الظآء المعجمة المشالة و اللام و بحذف الالف بعد الميم و بتطويل التآء لانه جمع مؤنث سالم اِلَي بالياء النُّوْرِ باثبات همزة الوصل بِاِذْنِه بوصل البآء الجارة و برسم الهمزة المكسورة بعدها الفا للابتدآء لعدم الاعتداد بالبآء و بوصل الضمير وَ يَهْدِيْهِمْ كما تقدم الا انه بوصل الضمير و اختلف في هآئه كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما اِلٰي بالياء صِرَاطٍ بالصاد و ان قرئ بالسين و باثبات الالف بعد الرآء علي الخلاف و تقدم في الفاتحة مستوفي مُسْتَقِيْمٍ مخفوض آية بالاتفاق (مائده/۱۷): لَقَدْ بوصل لام التاكيد كَفَرَ ماض معلوم و بفتح الفآء الَّذِيْنَ كما تقدم قبيل الورد قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل و باظهار الهآء عند الكل سوي ابي‌عمر و فانه یدغمها في هآء هُوَ ٱلْمَسِيْحُ باثبات همزة الوصل ابْنُ باثبات همزة الوصل وفاقا كما نص عليه الداني مرفوع مَرْيَمَ غير منصرف قُلْ امر فَمَنْ بوصل الفآء موصولة يَمْلِكُ باليآء التحتانية