- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
سهل ابدالها همزة تشبيه الاصلي بالزائد و قال ابن الحاجب في الشافية و جاء معائش بالهمزة علي ضعف تشبيها لها بفعيله و قال الزمخشري في الكشاف و الوجه تصريح الياء و عن ابنعامر انه همزة التشبيه بصحائف انتهي اقول لما اختاره ابنعامر فجعل الزمخشري غير وجه و استبعاده صاحب الخلاصة نقلا عن التبيان حيث قال و قرأتها بالهمزة بعيد ليس بشئ لان قرأة ابن عامر متواترة و هو من كبار التابعين و من فصحاء العرب قَلِيْلًا مَّا كما تقدم تَشْكُرُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و بضم الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۱): وَ لَقَدْ كما تقدم خَلَقْنٰكُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المعفول و اختلف في الميم سكونا و ضما ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة صَوَّرْنٰكُمْ بتشديد الواو ماض معلوم من باب التفعيل و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما ثُمَّ كما تقدم قُلْنَا باثبات الف الضمير للتطرف لِلْمَلٰئِكَة بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد اللام الثالثة و برسم الهمزه المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اسْجُدُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع لِأدَمَ بوصل لام الجر بعدها الف واحدة بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة كراهه اجتماع الفين و بفتح الميم لانه غير مجري فَسَجَدُوْا بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا حرف استثناء اِبْلِيْسَ منصوب غير مجري لَمْ يَكُنْ
سهل ابدالها همزة تشبيه الاصلي بالزائد و قال ابن الحاجب في الشافية و جاء معائش بالهمزة علي ضعف تشبيها لها بفعيله و قال الزمخشري في الكشاف و الوجه تصريح الياء و عن ابنعامر انه همزة التشبيه بصحائف انتهي اقول لما اختاره ابنعامر فجعل الزمخشري غير وجه و استبعاده صاحب الخلاصة نقلا عن التبيان حيث قال و قرأتها بالهمزة بعيد ليس بشئ لان قرأة ابن عامر متواترة و هو من كبار التابعين و من فصحاء العرب قَلِيْلًا مَّا كما تقدم تَشْكُرُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و بضم الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۱): وَ لَقَدْ كما تقدم خَلَقْنٰكُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المعفول و اختلف في الميم سكونا و ضما ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة صَوَّرْنٰكُمْ بتشديد الواو ماض معلوم من باب التفعيل و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما ثُمَّ كما تقدم قُلْنَا باثبات الف الضمير للتطرف لِلْمَلٰئِكَة بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد اللام الثالثة و برسم الهمزه المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اسْجُدُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع لِأدَمَ بوصل لام الجر بعدها الف واحدة بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة كراهه اجتماع الفين و بفتح الميم لانه غير مجري فَسَجَدُوْا بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا حرف استثناء اِبْلِيْسَ منصوب غير مجري لَمْ يَكُنْ