في الاخر عوض التنوين و قرأ الزهري مَذُوْمًا مثل مسول بلا همزة في مسئول كذا في الكشاف و ذلك للتخفيف و الرسم يحتمله كما هو ظاهر اي مذموما مَدْحُوْرًا اسم مفعول و بالدال و الحاء المهملتين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اي مبعد امن رحمة الله تعالي لَمَنْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بفتح الميم موصولة و روي عصمة عن عاصم بكسر اللام بمعني لمن تبعك هذا الوعيد تَبِعَكَ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة و وصل الضمير مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما لَاَمْلَـَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالهمزة المفتوحة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل و بفتح اللام و  في رسم صورة الهمزة بينها و بين النون اختلاف قال الجزري في النشر و في لاملئن عني الهمزة التي قبل النون فرسمت في بعض المصاحف بالالف علي القياس و حذفت في اكثرها علي غير قياس تخفيفا و اختصارا اذ كان موضعها معلوما و قال الداني رايت اكثر مصاحف اهل المدينة و العراق قد اتفقت علي حذف الالف التي هي صورة الهمزة في اصل مطرد و هو قوله لاملـن جهنم حيث وقع و قال الشاطبي جل مصاحف العراق علي حذفها ثم هو بنون التاكيد الثقيلة جَهَنَّمَ بتشديد النون منصوب غير مجري و باظهار الميم عند الكل سوي ابي‌عمر و فانه يدغمها في ميم مِنْكُمْ و هو كما تقدم الا انه بضمير المخاطبين اَجْمَعِيْنَ جمع اجمع آية بالاتفاق (الاعراف/۱۹): وَ يٰأَدَمُ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الياء بالالف و حذف صورة الهمزة بينهما كراهة اجتماع صورتين متحدتين و بوضع مجعودة بينهما لتدل علي الهمزة المحذوفة و بضم

في الاخر عوض التنوين و قرأ الزهري مَذُوْمًا مثل مسول بلا همزة في مسئول كذا في الكشاف و ذلك للتخفيف و الرسم يحتمله كما هو ظاهر اي مذموما مَدْحُوْرًا اسم مفعول و بالدال و الحاء المهملتين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اي مبعد امن رحمة الله تعالي لَمَنْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بفتح الميم موصولة و روي عصمة عن عاصم بكسر اللام بمعني لمن تبعك هذا الوعيد تَبِعَكَ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة و وصل الضمير مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما لَاَمْلَـَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالهمزة المفتوحة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل و بفتح اللام و  في رسم صورة الهمزة بينها و بين النون اختلاف قال الجزري في النشر و في لاملئن عني الهمزة التي قبل النون فرسمت في بعض المصاحف بالالف علي القياس و حذفت في اكثرها علي غير قياس تخفيفا و اختصارا اذ كان موضعها معلوما و قال الداني رايت اكثر مصاحف اهل المدينة و العراق قد اتفقت علي حذف الالف التي هي صورة الهمزة في اصل مطرد و هو قوله لاملـن جهنم حيث وقع و قال الشاطبي جل مصاحف العراق علي حذفها ثم هو بنون التاكيد الثقيلة جَهَنَّمَ بتشديد النون منصوب غير مجري و باظهار الميم عند الكل سوي ابي‌عمر و فانه يدغمها في ميم مِنْكُمْ و هو كما تقدم الا انه بضمير المخاطبين اَجْمَعِيْنَ جمع اجمع آية بالاتفاق (الاعراف/۱۹): وَ يٰأَدَمُ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الياء بالالف و حذف صورة الهمزة بينهما كراهة اجتماع صورتين متحدتين و بوضع مجعودة بينهما لتدل علي الهمزة المحذوفة و بضم