الالف بعد واو الجمع بَعْضُكُمْ مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لِبَعْضٍ بوصل لام الجر عَدُوٌْ كما تقدم وَ لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما فِي ٱلاَرْضِ باثبات همزة الوصل مُسْتَقَرٌّ بفتح القاف و تشديد الراء مصدر ميمي مرفوع وَ مَتَاعٌ بفتح الميم مصدر ميمی و باثبات الالف بعد التاء علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع اِلٰي بالياء حِيْنٍ آية بالاتفاق (الاعراف/۲۵): قَالَ كما تقدم فِيْهَا موصول تَحْيَوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و فتح الياء التحتانية علي الخطاب و البناء للفاعل وَ فِيْهَا كمامر تَمُوْتُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل وَ مِنْهَا جارة و بوصل الضمير تُخْرَجُوْنَ بالتاء الفوقانية علي الخطاب قرأه يعقوب و ابن‌ذكوان و حمزة و الكسائي و خلف بفتح التاء و ضم الراء علي البناء للفاعل و قرأ الباقون بضم التاء و فتح الراء علي البناء للمفعول آية بالاتفاق (الاعراف/۲۷): يٰبَنِيْ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الياء ببني و اصله بنين حذفت النون للاضافة ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعوده بفتح الميم في الخفض لانه غير مجري قَدْ اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لِبَاسًا بكسر اللام و باثبات الالف بعد الباء الموحده وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين يُوَارِيْ بالياء التحتانية مضمومة و باثبات الالف بعد الواو كما هو ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بكسر الراء و سكون الياء علي التذكير و البناء للفاعل من باب المفاعلة سَوءٰتِكُمْ كما تقدم الا انه بوصل

الالف بعد واو الجمع بَعْضُكُمْ مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لِبَعْضٍ بوصل لام الجر عَدُوٌْ كما تقدم وَ لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما فِي ٱلاَرْضِ باثبات همزة الوصل مُسْتَقَرٌّ بفتح القاف و تشديد الراء مصدر ميمي مرفوع وَ مَتَاعٌ بفتح الميم مصدر ميمی و باثبات الالف بعد التاء علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع اِلٰي بالياء حِيْنٍ آية بالاتفاق (الاعراف/۲۵): قَالَ كما تقدم فِيْهَا موصول تَحْيَوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و فتح الياء التحتانية علي الخطاب و البناء للفاعل وَ فِيْهَا كمامر تَمُوْتُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل وَ مِنْهَا جارة و بوصل الضمير تُخْرَجُوْنَ بالتاء الفوقانية علي الخطاب قرأه يعقوب و ابن‌ذكوان و حمزة و الكسائي و خلف بفتح التاء و ضم الراء علي البناء للفاعل و قرأ الباقون بضم التاء و فتح الراء علي البناء للمفعول آية بالاتفاق (الاعراف/۲۷): يٰبَنِيْ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الياء ببني و اصله بنين حذفت النون للاضافة ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعوده بفتح الميم في الخفض لانه غير مجري قَدْ اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لِبَاسًا بكسر اللام و باثبات الالف بعد الباء الموحده وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين يُوَارِيْ بالياء التحتانية مضمومة و باثبات الالف بعد الواو كما هو ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بكسر الراء و سكون الياء علي التذكير و البناء للفاعل من باب المفاعلة سَوءٰتِكُمْ كما تقدم الا انه بوصل