بعد واو الجمع وَ جَدْنَا ماض معلوم و بفتح الجيم و سكون الدال و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهَا بوصل الضمير ءَابَآءَنَا بالف واحده قبلها مجعودة في الابتداء و باثبات الالف بعد الباء و بحذف الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الف الضمير للتطرف وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَمَرَنَا بالفتحات ماض معلوم و باثبات الف الضمير للتطرف بِهَا موصول قُلْ امر اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَايَأْمُرُ بالياء التحتانيه مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و وضع مجعوده عليها بغيرلونها للقراءتين و بضم الميم علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع بِاْلْفَحْشَآءِ باثبات همزة الوصل متصله بالباء الجارة و بفتح الفاء و سكون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد الشين وفاقا و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اَتَقُوْلُوْنَ برسم همزة الاستفهام الفا و بالتاء علي الخطاب اعلم انه اجتمع هنا همزتان في كلمتين الاولي مكسورة و الثانية مفتوحة و اختلف في القرإة فقرأ ابن‌عامر و روح و الكوفيون بتحقيق الهمزتين و قرأ الباقون بابدال همزة الفحشاء ياء و لا اختلاف في الرسم عَلي بالياء اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض مَا لَا تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانيه مفتوحة و فتح اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم آية بالاتفاق (الاعراف/۲۹): قُلْ امر اَمَرَ ماض معلوم و باظهار الراء عند الكل سوي ‌ابي‌عمرو فانه يدغمها في راء رَبِّيْ و هو بتشديد الباء الموحدة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق بِالْقِسْطِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة

بعد واو الجمع وَ جَدْنَا ماض معلوم و بفتح الجيم و سكون الدال و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهَا بوصل الضمير ءَابَآءَنَا بالف واحده قبلها مجعودة في الابتداء و باثبات الالف بعد الباء و بحذف الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الف الضمير للتطرف وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَمَرَنَا بالفتحات ماض معلوم و باثبات الف الضمير للتطرف بِهَا موصول قُلْ امر اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَايَأْمُرُ بالياء التحتانيه مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و وضع مجعوده عليها بغيرلونها للقراءتين و بضم الميم علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع بِاْلْفَحْشَآءِ باثبات همزة الوصل متصله بالباء الجارة و بفتح الفاء و سكون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد الشين وفاقا و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اَتَقُوْلُوْنَ برسم همزة الاستفهام الفا و بالتاء علي الخطاب اعلم انه اجتمع هنا همزتان في كلمتين الاولي مكسورة و الثانية مفتوحة و اختلف في القرإة فقرأ ابن‌عامر و روح و الكوفيون بتحقيق الهمزتين و قرأ الباقون بابدال همزة الفحشاء ياء و لا اختلاف في الرسم عَلي بالياء اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض مَا لَا تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانيه مفتوحة و فتح اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم آية بالاتفاق (الاعراف/۲۹): قُلْ امر اَمَرَ ماض معلوم و باظهار الراء عند الكل سوي ‌ابي‌عمرو فانه يدغمها في راء رَبِّيْ و هو بتشديد الباء الموحدة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق بِالْقِسْطِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة