كما نص عليه الداني و حذفها الجزري مرفوع مضاف ٱلكِتٰبِ كما تقدم الا انه مخفوض اَنْ لَا مقطوع بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره اَنْ ناصبة الفعل و لَا نافية يَقُوْلُوْا بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل اِلَّا حرف استثناء ٱلحَقَّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف منصوب وَ دَرَسُوْا ماض معلوم و بفتح الراء و زيادة الالف بعد واو الجمع مَا فِيْهِ بوصل الضمير وَ الدَّارُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الدال وفاقا مرفوع ٱلأَخِرَة باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة خَيْرٌ مرفوع لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بعدها لام واحدة مشددة و كسر الذال يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها تاء فوقانية مشددة مفتوحة و ضم القاف علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بهمزة الاستفهام و بوصل الفاء بلا النافية قرأ نافع و ابوجعفر و يعقوب و حفص و ابن‌عامر بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل و قرأ الباقون بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و علي الوجهين بكسر القاف آية بالاتفاق (الاعراف/۱۷۰): وَ الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و الباقي كمامر يُمَسِّكُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و قرأ الكل غير ابي‌بكر بفتح الميم و تشديد السين مكسوره علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعيل و قرأ ابوبكر بسكون الميم و كسر السين مخففة علي الغيب من باب الافعال قال صاحب الاحتجاج و الوجهان في المعني واحد قال و قال الفراء يقال امسكتُ بالشئ و تمسَّكت به و مسكت به و قرأ اُبیِ بن كعب

كما نص عليه الداني و حذفها الجزري مرفوع مضاف ٱلكِتٰبِ كما تقدم الا انه مخفوض اَنْ لَا مقطوع بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره اَنْ ناصبة الفعل و لَا نافية يَقُوْلُوْا بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل اِلَّا حرف استثناء ٱلحَقَّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف منصوب وَ دَرَسُوْا ماض معلوم و بفتح الراء و زيادة الالف بعد واو الجمع مَا فِيْهِ بوصل الضمير وَ الدَّارُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الدال وفاقا مرفوع ٱلأَخِرَة باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة خَيْرٌ مرفوع لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بعدها لام واحدة مشددة و كسر الذال يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها تاء فوقانية مشددة مفتوحة و ضم القاف علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بهمزة الاستفهام و بوصل الفاء بلا النافية قرأ نافع و ابوجعفر و يعقوب و حفص و ابن‌عامر بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل و قرأ الباقون بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و علي الوجهين بكسر القاف آية بالاتفاق (الاعراف/۱۷۰): وَ الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و الباقي كمامر يُمَسِّكُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و قرأ الكل غير ابي‌بكر بفتح الميم و تشديد السين مكسوره علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعيل و قرأ ابوبكر بسكون الميم و كسر السين مخففة علي الغيب من باب الافعال قال صاحب الاحتجاج و الوجهان في المعني واحد قال و قال الفراء يقال امسكتُ بالشئ و تمسَّكت به و مسكت به و قرأ اُبیِ بن كعب