اذا دخل وقت الاصيل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم وَ لَا تَكُنْ بالتاء الفوقانية نهي علي الخطاب و يجزم النون مِنَ جارة و بفتح النون في الوصل الغٰفِلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الغين جمع اسم فاعل اية بالاتفاق (الاعراف/۲۰۶): اِنَّ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما عِنْدَ منصوب مضاف رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير لَا يَسْتَكْبِرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الباء الموحدة علي الغيب و البناء للفاعل من باب استفعال عَنْ عِبَادَتِه باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير وَ يُسَبِّحُوْنَهُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح السين و كسر الباء الموحدة مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الفتعيل و بوصل الضمير وَ لَهُ موصول يَسْجُدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الجيم علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق و هو مقام السجدة في سورة الاعراف بالاتفاق كما نص عليه النووي في التبيان

سبعون و خمس ايات عند اهل الكوفة سمت عند المدنيين و المكي و البصريين سبع عند اهل الشام و في حشوها ايضا خلاف وستعرف في مواقعها ان شاء الله تعالٰي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ (الانفال/۱): يَسْئَلُوْنَكَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السين الساكنة و وضع مجعوده موقعها و بوصل ضمير المفعول عَنِ الْاَنْفَالِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النفل و برسم الهمزة المذكورة الفا للابتداء و باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري قُلِ امر كسرت اللام للوصل الْاَنْفَالُ مرفوع و الباقي كما تقدم

اذا دخل وقت الاصيل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم وَ لَا تَكُنْ بالتاء الفوقانية نهي علي الخطاب و يجزم النون مِنَ جارة و بفتح النون في الوصل الغٰفِلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الغين جمع اسم فاعل اية بالاتفاق (الاعراف/۲۰۶): اِنَّ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما عِنْدَ منصوب مضاف رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير لَا يَسْتَكْبِرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الباء الموحدة علي الغيب و البناء للفاعل من باب استفعال عَنْ عِبَادَتِه باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير وَ يُسَبِّحُوْنَهُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح السين و كسر الباء الموحدة مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الفتعيل و بوصل الضمير وَ لَهُ موصول يَسْجُدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الجيم علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق و هو مقام السجدة في سورة الاعراف بالاتفاق كما نص عليه النووي في التبيان

سبعون و خمس ايات عند اهل الكوفة سمت عند المدنيين و المكي و البصريين سبع عند اهل الشام و في حشوها ايضا خلاف وستعرف في مواقعها ان شاء الله تعالٰي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ (الانفال/۱): يَسْئَلُوْنَكَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السين الساكنة و وضع مجعوده موقعها و بوصل ضمير المفعول عَنِ الْاَنْفَالِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النفل و برسم الهمزة المذكورة الفا للابتداء و باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري قُلِ امر كسرت اللام للوصل الْاَنْفَالُ مرفوع و الباقي كما تقدم