في الاخرهاء مع النقط فَقَدْ بوصل الفاء بَآءَ ماض و باثبات الالف بعد الباء الموحدة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها بِغَضَبٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الغين و الضاد المعجمتين مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل وَ مَأْوٰیهُ برسم الهمزة الساکنة بعد الميم المفتوحة الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و برسم الالف بعد الواو ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير جَهَنَّمُ بتشديد النون مرفوع غير مجري وَ بِئْسَ برسم الهمزة الساكنه ياء لانكسار الباء قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين الْمَصِيْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و كسر الصاد المهملة مصدر ميمي مرفوع آية بالاتفاق (الانفال/۱۷): فَلَمْ تَقْتُلُوْهُمْ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم التاء الثانية علي الخطاب و البناء للفاعل  و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام قرأه ابن‌عامر و حمزة و الكسائي و خلف بتخفيف النون و رفع الاسم بعده و قرأ الباقون بتشديدها و نصب الاسم بعده و النون في القرأة الاولي ساكنة كسرت للوصل و علي الثانية مفتوحة اللهَ باثبات همزة الوصل قَتَلَهُمْ ماض معلوم و بفتح التاء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا رَمَيْتَ ماض معلوم و بفتح الميم و سكون الياء التحتانية و بتطويل تاء الضمير مفتوحة للمخاطب اِذْ بسكون الذال رَمَيْتَ ما تقدم وَ لٰكِنَّ اللهَ كلاهما كما تقدما رسما و قرأة رَمٰي ماض معلوم و بفتح الميم و برسم الالف بعدها

في الاخرهاء مع النقط فَقَدْ بوصل الفاء بَآءَ ماض و باثبات الالف بعد الباء الموحدة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها بِغَضَبٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الغين و الضاد المعجمتين مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل وَ مَأْوٰیهُ برسم الهمزة الساکنة بعد الميم المفتوحة الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و برسم الالف بعد الواو ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير جَهَنَّمُ بتشديد النون مرفوع غير مجري وَ بِئْسَ برسم الهمزة الساكنه ياء لانكسار الباء قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين الْمَصِيْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و كسر الصاد المهملة مصدر ميمي مرفوع آية بالاتفاق (الانفال/۱۷): فَلَمْ تَقْتُلُوْهُمْ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم التاء الثانية علي الخطاب و البناء للفاعل  و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام قرأه ابن‌عامر و حمزة و الكسائي و خلف بتخفيف النون و رفع الاسم بعده و قرأ الباقون بتشديدها و نصب الاسم بعده و النون في القرأة الاولي ساكنة كسرت للوصل و علي الثانية مفتوحة اللهَ باثبات همزة الوصل قَتَلَهُمْ ماض معلوم و بفتح التاء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا رَمَيْتَ ماض معلوم و بفتح الميم و سكون الياء التحتانية و بتطويل تاء الضمير مفتوحة للمخاطب اِذْ بسكون الذال رَمَيْتَ ما تقدم وَ لٰكِنَّ اللهَ كلاهما كما تقدما رسما و قرأة رَمٰي ماض معلوم و بفتح الميم و برسم الالف بعدها