و علي القرأتين مجزوم علي الجزاء لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قَدْ اختلف في اظهار الدال و ادغامها في سين سَلَفَ و هو ماض معلوم و بفتح اللام وَ‌ اِنْ شرطية يَعُوْدُوْا بالياء التحتانية مفتوحه و ضم العين علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَقَدْ بوصل الفاء مَضَتْ ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و بتطويل تاء التانيث ساكنة سُنَّتُ بضم السين و فتح النون مشددة مرفوع مضاف و بتطويل التاء بالاتفاق قال الداني كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر السنة فهو بالهاء الاخمسة مواضع في الانفال فقد مضت سُنَّتُ الاولين ثم عد باقي المواضح و ستعرف في مواقعها ان شاء الله تعالي و كذا قال الشاطبي و غيره الْاَوَّلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد الواو جمع الاول آية بالاتفاق (الانفال/۳۹): وَ قَاتِلُوْهُمْ بكسر التاء امر من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و هو الموافق لضابط الداني و حذفها الجزري و بدون الالف بعد واو الجمع للحوق الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما حَتّٰي بالتاء المشددة و بالياء بعدها علي الاكثر الراجح لَا تَكُوْنَ بالتاء الفوقانية علي التانيث و بنصب النون بتقدير اَنْ بعد حتي فِتْنَة بكسر الفاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَ يَكُوْنَ بالياء التحتانية علي التذكير منصوب عطفا علی لا تكون الدِّيْنُ باثبات همزة الوصل مرفوع كُلُّهُ بتشديد اللام مرفوعة و وصل الضمير لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر

و علي القرأتين مجزوم علي الجزاء لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قَدْ اختلف في اظهار الدال و ادغامها في سين سَلَفَ و هو ماض معلوم و بفتح اللام وَ‌ اِنْ شرطية يَعُوْدُوْا بالياء التحتانية مفتوحه و ضم العين علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَقَدْ بوصل الفاء مَضَتْ ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و بتطويل تاء التانيث ساكنة سُنَّتُ بضم السين و فتح النون مشددة مرفوع مضاف و بتطويل التاء بالاتفاق قال الداني كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر السنة فهو بالهاء الاخمسة مواضع في الانفال فقد مضت سُنَّتُ الاولين ثم عد باقي المواضح و ستعرف في مواقعها ان شاء الله تعالي و كذا قال الشاطبي و غيره الْاَوَّلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد الواو جمع الاول آية بالاتفاق (الانفال/۳۹): وَ قَاتِلُوْهُمْ بكسر التاء امر من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و هو الموافق لضابط الداني و حذفها الجزري و بدون الالف بعد واو الجمع للحوق الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما حَتّٰي بالتاء المشددة و بالياء بعدها علي الاكثر الراجح لَا تَكُوْنَ بالتاء الفوقانية علي التانيث و بنصب النون بتقدير اَنْ بعد حتي فِتْنَة بكسر الفاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَ يَكُوْنَ بالياء التحتانية علي التذكير منصوب عطفا علی لا تكون الدِّيْنُ باثبات همزة الوصل مرفوع كُلُّهُ بتشديد اللام مرفوعة و وصل الضمير لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر