كَمَنْ موصوله و بوصل كاف التشبيه ءَامَنَ بِاللّٰهِ وَ الْيَومِ الْأَخِرِ الكل كما تقدم وَ جَاهَدَ ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر مطابقا لضابط الداني و حذفها الجزري فِيْ سَبِيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل لَا يَسْتَونَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف احدي الواوين خطا كراهة اجتماعهما و قد تقدم تحقيقه في المقالة الاولي و اما القرأة فبواوين بالاتفاق عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ كما تقدم وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع لَا يَهْدِي بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الياء في الاخر خطا بالاتفاق و ان سقطت لفظا في الدرج كما ضبطه الداني الْقَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الظّـٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (التوبة/۲۰): اَلَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ هَاجَرُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الهاء علي ضابط الداني و هو الاكثر و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ جَاهَدُوا كما تقدم فِيْ سَبِيْلِ اللهِ كما تقدم بِاَمْوَالِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ اَنْفُسِهِمْ كما تقدم اَعْظَمُ افعل التفضيل مرفوع غير مجري دَرَجَة بالفتحات و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط عِنْدَ اللهِ كما تقدما وَ اُولٰئِكَ كما تقدم هُمُ رسم مقطوعان عن اُولٰئِكَ الْفَآئِزُوْنَ

كَمَنْ موصوله و بوصل كاف التشبيه ءَامَنَ بِاللّٰهِ وَ الْيَومِ الْأَخِرِ الكل كما تقدم وَ جَاهَدَ ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر مطابقا لضابط الداني و حذفها الجزري فِيْ سَبِيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل لَا يَسْتَونَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف احدي الواوين خطا كراهة اجتماعهما و قد تقدم تحقيقه في المقالة الاولي و اما القرأة فبواوين بالاتفاق عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ كما تقدم وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع لَا يَهْدِي بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الياء في الاخر خطا بالاتفاق و ان سقطت لفظا في الدرج كما ضبطه الداني الْقَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الظّـٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (التوبة/۲۰): اَلَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ هَاجَرُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الهاء علي ضابط الداني و هو الاكثر و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ جَاهَدُوا كما تقدم فِيْ سَبِيْلِ اللهِ كما تقدم بِاَمْوَالِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ اَنْفُسِهِمْ كما تقدم اَعْظَمُ افعل التفضيل مرفوع غير مجري دَرَجَة بالفتحات و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط عِنْدَ اللهِ كما تقدما وَ اُولٰئِكَ كما تقدم هُمُ رسم مقطوعان عن اُولٰئِكَ الْفَآئِزُوْنَ