وَ اعلَمُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بفتح اللام و زيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مَعَ الْمَتَّقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية و كسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (التوبة/۳۷): اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل ما الكافة بالاتفاق النَّسِیْءُ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و كسر السين المهملة قرأه ابوجعفر و ورش بابدال الهمزة في الاخرياء و ادغام الياء في الياء و قرأ الباقون بمد الياء بعدها همزة حذفت صورتها لسبق السكون و وضع مجعودة موقعها فالرسم صالح للقرأتين و النسئ بمعني التاخير مصدر نسي كالمسيس مصدر مس و في الكشاف قرئ ايضا النَّسْيُ بفتح النون و سكون السين بلامد علي وزن النهي و يتحمله الرسم و قرئ النَّسَآء بفتح النون و السين ممدودة مثل المساس و لا يحتمله الرسم ثم هو مرفوع علي الوجوه كلها زِيَادَة باثبات الالف بعد الياء التحتانية علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة فِي الْكُفْرِ باثبات همزة الوصل يُضَلُّ بالياء التحتانية للتذكير قرأ حمزة و الكسائي و خلف و حفص بضم الياء و فتح الضاد المعجمة علي البناء للمفعول من باب الافعال و قرأ الباقون غير يعقوب بفتح الياء و كسر الضاد بالبناء للفاعل من الثلاثي المجرد و قرأ يعقوب بضم الياء و كسر الضاد علي البناء للفاعل من باب الافعال و علي الوجوه بتشديد اللام مرفوع بِه موصول الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و زيادة الالف بعد واو الجمع يُحِلُّوْنَهُ بالياء التحتانية مضمومه و كسر الحاء المهملة و تشديد اللام مضمومة علي الغيب و البناء للفاعل

وَ اعلَمُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بفتح اللام و زيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مَعَ الْمَتَّقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية و كسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (التوبة/۳۷): اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل ما الكافة بالاتفاق النَّسِیْءُ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و كسر السين المهملة قرأه ابوجعفر و ورش بابدال الهمزة في الاخرياء و ادغام الياء في الياء و قرأ الباقون بمد الياء بعدها همزة حذفت صورتها لسبق السكون و وضع مجعودة موقعها فالرسم صالح للقرأتين و النسئ بمعني التاخير مصدر نسي كالمسيس مصدر مس و في الكشاف قرئ ايضا النَّسْيُ بفتح النون و سكون السين بلامد علي وزن النهي و يتحمله الرسم و قرئ النَّسَآء بفتح النون و السين ممدودة مثل المساس و لا يحتمله الرسم ثم هو مرفوع علي الوجوه كلها زِيَادَة باثبات الالف بعد الياء التحتانية علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة فِي الْكُفْرِ باثبات همزة الوصل يُضَلُّ بالياء التحتانية للتذكير قرأ حمزة و الكسائي و خلف و حفص بضم الياء و فتح الضاد المعجمة علي البناء للمفعول من باب الافعال و قرأ الباقون غير يعقوب بفتح الياء و كسر الضاد بالبناء للفاعل من الثلاثي المجرد و قرأ يعقوب بضم الياء و كسر الضاد علي البناء للفاعل من باب الافعال و علي الوجوه بتشديد اللام مرفوع بِه موصول الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و زيادة الالف بعد واو الجمع يُحِلُّوْنَهُ بالياء التحتانية مضمومه و كسر الحاء المهملة و تشديد اللام مضمومة علي الغيب و البناء للفاعل