مکسورة بالیاء التحتانیة بعد الباء الموحدة علامة الحر و بوصل الضمیر یابَتِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ابت و رسمها الفا للابتداء و بتطویل التاء وفاقا قال الدانی رسموا یْابَتِ حیث وقع بالتاء وافقه الشاطبی و غیره قرأ ابوجعفر و ابن عامر بفتح التاء و ذلک اما علی ارادة یا ابتا علی ابدال الالف من یاء الاضافة ثم حذفت الالف لدلالة الفتحة علیها واما علی اقحام التاء للنداء و فتحها لاتباع فتحة ما قبلها واما علی ارادة یا ابَتاه علی الندبة فاسقطت الالف و الهاء و ترک ما قبلها علی الفتح لتدل علی ذلک و قرأ الباقون بکسر التاء علی ان اصله یَا اَبَتِیْ بالاضافة الی الیاء حذفت منه یاء الاضافة اکتفاء بکسرة ما قبلها و التاء معجمة للنداء فهی هاء التانیث عند نحاة البصرة دخلت فی الاب و الام فی باب النداء خاصة و لزمته عوضا من یاء الاضافة وذلک لضرب من التفخیم و هاء السکت عند نحاة الکوفة اصله یا اباه فسقطت الالف لدلالة فتحة الباء علیها و فی عین المعانی زیدت التاء للترقیق و التعطف وقرئ بضم التاء اجراء لها مجری الاسماء المونثة بالتاء نحوثبة من غیر اعتبار التعویض قال صاحب التصریح حکی سیبویه عن الخلیل انه سمع بالضم و اجازه الفرأ و النحاس ومنعه الزجاج و قرئ بها فی الشواذ انتهی و انما لم تسکن لانها حرف صحیح نزلت منزلة الاسم فیجب تحریکها ککاف الخطاب و وقف علیها بالهاء علی خلاف الرسم ابن کثیر و ابن عامر و ابو جعفر و یعقوب ووقف الباقون بالتاء علی الرسم قاله الجزری فی النشر اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة و قال الزمخشری و قرئ بتحریک الیاء و لم یذکره الجزری رَاَیْتُ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة

مکسورة بالیاء التحتانیة بعد الباء الموحدة علامة الحر و بوصل الضمیر یابَتِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ابت و رسمها الفا للابتداء و بتطویل التاء وفاقا قال الدانی رسموا یْابَتِ حیث وقع بالتاء وافقه الشاطبی و غیره قرأ ابوجعفر و ابن عامر بفتح التاء و ذلک اما علی ارادة یا ابتا علی ابدال الالف من یاء الاضافة ثم حذفت الالف لدلالة الفتحة علیها واما علی اقحام التاء للنداء و فتحها لاتباع فتحة ما قبلها واما علی ارادة یا ابَتاه علی الندبة فاسقطت الالف و الهاء و ترک ما قبلها علی الفتح لتدل علی ذلک و قرأ الباقون بکسر التاء علی ان اصله یَا اَبَتِیْ بالاضافة الی الیاء حذفت منه یاء الاضافة اکتفاء بکسرة ما قبلها و التاء معجمة للنداء فهی هاء التانیث عند نحاة البصرة دخلت فی الاب و الام فی باب النداء خاصة و لزمته عوضا من یاء الاضافة وذلک لضرب من التفخیم و هاء السکت عند نحاة الکوفة اصله یا اباه فسقطت الالف لدلالة فتحة الباء علیها و فی عین المعانی زیدت التاء للترقیق و التعطف وقرئ بضم التاء اجراء لها مجری الاسماء المونثة بالتاء نحوثبة من غیر اعتبار التعویض قال صاحب التصریح حکی سیبویه عن الخلیل انه سمع بالضم و اجازه الفرأ و النحاس ومنعه الزجاج و قرئ بها فی الشواذ انتهی و انما لم تسکن لانها حرف صحیح نزلت منزلة الاسم فیجب تحریکها ککاف الخطاب و وقف علیها بالهاء علی خلاف الرسم ابن کثیر و ابن عامر و ابو جعفر و یعقوب ووقف الباقون بالتاء علی الرسم قاله الجزری فی النشر اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة و قال الزمخشری و قرئ بتحریک الیاء و لم یذکره الجزری رَاَیْتُ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة