مفتوحة و فتح المیم علی الغیب و البناء للفاعل من العمل ایة بالاتفاق (یوسف/۲۰): وَ شَرَوْهُ ماض معلوم و بفتح الراء و بدون الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول بِثَمَنٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الثاء المثلثة و المیم بَخْسٍ بفتح الباء الموحدة و سکون الخاء المعجمة مخفوض ای قلیل او حرام دَراهِمَ بحذف الالف بعد الراء لانه جمع یوازن مفاعل و هکذا رسمه الجزری فی مصحفه وقدمر توجیهه فی المقالة الاولی و بفتح المیم لانه غیر مجری و قرأه الجمهور باظهار المیم سوی ابی عمرو فانه ادغمها فی میم مَعْدُوْدَةٍ وهی برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مخفوضة وَکَانُوْا ماض و باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْهِ موصول مِنَ جارة فتحت النون وصلا الزّْهِدِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الزای جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۲۱): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِی باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و باثبات الیاء فی الاخر خطامع سقوطها لفظا للوصل اشْتَریهُ باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف بعد الراء یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر مِنْ جارة مِصْرَ بکسر المیم و سکون الصاد المهملة غیر منصرف للتانیث المعنوی و العلمیة مع سکون الوسط علی ما هو الاولی عند الجمهور و الواجب عند الزجاج کما نص علیه ابن هشام فی التوضیح لِامْرَاَتِه بوصل لام الجر و باثبات همزة الوصل رسمها الفا للابتداء و برسم الهمزة المفتوحة بعد الراء الفا و بوصل الضمیر اَکْرِمِيْ بفتح الهمزة و کسرالراء علی امر المخاطبة من باب الافعال و الیاء فی الاخر ضمیر المخاطبة مَثْویهُ بفتح المیم و سکون الثاء المثلثه و برسم الالف بعد الواو یاء کما ضبطه الدانی

مفتوحة و فتح المیم علی الغیب و البناء للفاعل من العمل ایة بالاتفاق (یوسف/۲۰): وَ شَرَوْهُ ماض معلوم و بفتح الراء و بدون الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول بِثَمَنٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الثاء المثلثة و المیم بَخْسٍ بفتح الباء الموحدة و سکون الخاء المعجمة مخفوض ای قلیل او حرام دَراهِمَ بحذف الالف بعد الراء لانه جمع یوازن مفاعل و هکذا رسمه الجزری فی مصحفه وقدمر توجیهه فی المقالة الاولی و بفتح المیم لانه غیر مجری و قرأه الجمهور باظهار المیم سوی ابی عمرو فانه ادغمها فی میم مَعْدُوْدَةٍ وهی برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مخفوضة وَکَانُوْا ماض و باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْهِ موصول مِنَ جارة فتحت النون وصلا الزّْهِدِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الزای جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۲۱): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِی باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و باثبات الیاء فی الاخر خطامع سقوطها لفظا للوصل اشْتَریهُ باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف بعد الراء یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر مِنْ جارة مِصْرَ بکسر المیم و سکون الصاد المهملة غیر منصرف للتانیث المعنوی و العلمیة مع سکون الوسط علی ما هو الاولی عند الجمهور و الواجب عند الزجاج کما نص علیه ابن هشام فی التوضیح لِامْرَاَتِه بوصل لام الجر و باثبات همزة الوصل رسمها الفا للابتداء و برسم الهمزة المفتوحة بعد الراء الفا و بوصل الضمیر اَکْرِمِيْ بفتح الهمزة و کسرالراء علی امر المخاطبة من باب الافعال و الیاء فی الاخر ضمیر المخاطبة مَثْویهُ بفتح المیم و سکون الثاء المثلثه و برسم الالف بعد الواو یاء کما ضبطه الدانی