باثبات همزة الوصل و بکسر الزای مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال  ایة بالاتفاق (یوسف/۶۰): فَاِنْ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و سکون النون شرطیة رسمت مقطوعة من لَمْ بالاتفاق كما نص عليه الجزری فی النشر تَأْتُوْنِيْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفاو وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین علی الخطاب و البناء للفاعل و بنون الوقایة بعد الواو الساکنة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق بِه موصول فَلَا کَیْلَ بوصل الفاء و بالبناء علی الفتح لانه اسم لا النافیة للمجنس و باظهار اللام عند الجمهور سوی ابی عمرو فانه ادغمها فی لام لَکُمْ و هو موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما  عِنْدِیْ بکسر الدال و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَلَا تَقْرَبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء نهی علی الخطاب او نفی معطوف علی الجزاء و علی الوجهین عذفت نون الرفع و الحقت نون الوقایة مکسورة وحذفت یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسرة نون الوقایة و قرأه یعقوب بالیاء علی الاصل والباقون بدون الیاء علی الرسم ایة بالاتفاق (یوسف/۶۱): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَنُرَاوِدُ بوصل السین حرف التسویف و بضم النون و کسر الواو علی المتکلم معه غیره من باب المفاعلة و البناء للفاعل مرفوع ای سنخادع و نحتال عَنْهُ بوصل الضمیر اَبَاهُ بالالف علامة النصب بعد الباء الموحدة وَاِنَّا بکسر الهمزة وبنون واحدة مشددة و باثبات الالف بعدها للتطرف لَفعِلُوْنَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۶۲): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عندالجمهور و ادغمها ابو عمروفی لام لِفِتْيـنِهِ و هو بوصل لام الجر مکسورة و بکسر الفاء و سکون التاء الفوقانیة و فتح الیاء التحتانیة قرأه حمزة والکسائی و خلف و حفص بالالف بعد الیاء بعدها نون

باثبات همزة الوصل و بکسر الزای مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال  ایة بالاتفاق (یوسف/۶۰): فَاِنْ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و سکون النون شرطیة رسمت مقطوعة من لَمْ بالاتفاق كما نص عليه الجزری فی النشر تَأْتُوْنِيْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفاو وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین علی الخطاب و البناء للفاعل و بنون الوقایة بعد الواو الساکنة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق بِه موصول فَلَا کَیْلَ بوصل الفاء و بالبناء علی الفتح لانه اسم لا النافیة للمجنس و باظهار اللام عند الجمهور سوی ابی عمرو فانه ادغمها فی لام لَکُمْ و هو موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما  عِنْدِیْ بکسر الدال و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَلَا تَقْرَبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء نهی علی الخطاب او نفی معطوف علی الجزاء و علی الوجهین عذفت نون الرفع و الحقت نون الوقایة مکسورة وحذفت یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسرة نون الوقایة و قرأه یعقوب بالیاء علی الاصل والباقون بدون الیاء علی الرسم ایة بالاتفاق (یوسف/۶۱): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَنُرَاوِدُ بوصل السین حرف التسویف و بضم النون و کسر الواو علی المتکلم معه غیره من باب المفاعلة و البناء للفاعل مرفوع ای سنخادع و نحتال عَنْهُ بوصل الضمیر اَبَاهُ بالالف علامة النصب بعد الباء الموحدة وَاِنَّا بکسر الهمزة وبنون واحدة مشددة و باثبات الالف بعدها للتطرف لَفعِلُوْنَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۶۲): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عندالجمهور و ادغمها ابو عمروفی لام لِفِتْيـنِهِ و هو بوصل لام الجر مکسورة و بکسر الفاء و سکون التاء الفوقانیة و فتح الیاء التحتانیة قرأه حمزة والکسائی و خلف و حفص بالالف بعد الیاء بعدها نون