و باثبات الالف بعد النون وفاقا وَ لَوْ حَرَصتَ ماض معلوم و بفتح الراء مخففة قبلها حاء و بعدها صاد مهملتین و بتطویل تاء المخاطب مفتوحة بِمُؤْمِنِيْنَ بوصل الباء الجارة و برسم الهمزة الساکنة بعد المیم المضمومة واوا  و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (یوسف/۱۰۴): وَ مَا تَسْئَلُهُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتوسطة بعد السین الساکنة وفاقا علی الخطاب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما عَلَیْهِ بوصل الضمیر مِنْ جارة اَجْرٍ بفتح الهمزة و سکون الجیم اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة رسمت مفصولة عن هُوَ اِلَا حرف استثناء ذِکْرٌ بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف مرفوع لِلْعلَمِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد العین و بفتح اللام بعدها جمع العالم بفتح اللام ایة بالاتفاق (یوسف/۱۰۵): وَ کَاَیِّنْ بالالف بعد الکاف مفتوحتین و بکسر الیاء التحتانیة مشددة و برسم التنوین نونا قال الدانی و کذلک رسموا التنوین نونا فی قوله وَکَاَیِّنْ حیث وقع ذلک علی مراد الوصل انتهی و قرأه ابن کثیر و ابوجعفر بالالف ممددوة بعد الکاف و بعدها همزه مكسوره و قرأها الباقون بهمزه مفتوحه بعد الكاف بعدها یاء مکسورة مشددة کما تقدم و قد تقدم تحقیقه مستوفی الورد الاربعین فی سورة ال عمران مِنْ جارة ءَایَةٍ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط فِی السَّموتِ وَ الْاَرْضِ کما تقدم الا ان الجمهور قرأ وا الارض بالخفض عطفا علی السَّموْتِ و قرئ مرفوعا علی الابتداء و یَمُرُوْنَ عَلَیْهَا خبره

و باثبات الالف بعد النون وفاقا وَ لَوْ حَرَصتَ ماض معلوم و بفتح الراء مخففة قبلها حاء و بعدها صاد مهملتین و بتطویل تاء المخاطب مفتوحة بِمُؤْمِنِيْنَ بوصل الباء الجارة و برسم الهمزة الساکنة بعد المیم المضمومة واوا  و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (یوسف/۱۰۴): وَ مَا تَسْئَلُهُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتوسطة بعد السین الساکنة وفاقا علی الخطاب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما عَلَیْهِ بوصل الضمیر مِنْ جارة اَجْرٍ بفتح الهمزة و سکون الجیم اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة رسمت مفصولة عن هُوَ اِلَا حرف استثناء ذِکْرٌ بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف مرفوع لِلْعلَمِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد العین و بفتح اللام بعدها جمع العالم بفتح اللام ایة بالاتفاق (یوسف/۱۰۵): وَ کَاَیِّنْ بالالف بعد الکاف مفتوحتین و بکسر الیاء التحتانیة مشددة و برسم التنوین نونا قال الدانی و کذلک رسموا التنوین نونا فی قوله وَکَاَیِّنْ حیث وقع ذلک علی مراد الوصل انتهی و قرأه ابن کثیر و ابوجعفر بالالف ممددوة بعد الکاف و بعدها همزه مكسوره و قرأها الباقون بهمزه مفتوحه بعد الكاف بعدها یاء مکسورة مشددة کما تقدم و قد تقدم تحقیقه مستوفی الورد الاربعین فی سورة ال عمران مِنْ جارة ءَایَةٍ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط فِی السَّموتِ وَ الْاَرْضِ کما تقدم الا ان الجمهور قرأ وا الارض بالخفض عطفا علی السَّموْتِ و قرئ مرفوعا علی الابتداء و یَمُرُوْنَ عَلَیْهَا خبره