من انجاه و نجَّاه ای من باب الافعال و التفعیل و قرئ فَنُجِيَ علی لفظ الماضی المبنی للمفعول و قرأ ابن محیصن فَنَجي یعنی بالتخفیف علی الماضی المبنی للفاعل و الرسم صالح للکل و فی الاحتجاج فَنُنْجِیْ بنونین الاولی نون الاستقبال والثانیة نون الاصل لانها فاء الفعل قال و هي محذوفة من الخط لانها لما سکنت خفیت عند الجیم کما کتب انا لننصر رسلنا ولننظر کیف تعملون بنون واحدة فیهما کما تخفی عند سائر حروف الفم ولایجوز فیها البیان فاشبهت من هذه الجهة الحرف المدغم فحذفت من الخط کما یحذف المدغم مع کراهتهم اجتماع مثلین فی الخط ککراهتهم فی اللفظ الا تراهم کتبوا تَمَنَّوْنَ و تَظَاهَرُوْنَ و نحوهما بتاء واحدة لذلک و کتبوا الدنیا و العلیا و نحوهما بالالف لکراهتهم اجتماع الیاءین فی الخط مَنْ موصولة و بادغام النون فی نون نَشَاءُ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون مفتوحة و فتح الشین المعجمة علی التعظیم و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ وَلَایُرَدُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و بفتح الراء و تشدید الدال علی التذکیر و البناء للمفعول مرفوع بَأْسُنَا بفتح الباء الموحدة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و برفع السین واثبات الف الضمیر للتطرف عَنِ الْقَوْمِ باثبات همزة الوصل الْمُجْرِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (یوسف/۱۱۱): لَقَدْ بوصل لام الابتداء کَانَ باثبات الالف بعد الکاف فِيْ قَصَصِهِمْ قرأه الجمهور بفتح القاف و الصاد المهملة الاولی علی المصدر و قرئ بکسر

من انجاه و نجَّاه ای من باب الافعال و التفعیل و قرئ فَنُجِيَ علی لفظ الماضی المبنی للمفعول و قرأ ابن محیصن فَنَجي یعنی بالتخفیف علی الماضی المبنی للفاعل و الرسم صالح للکل و فی الاحتجاج فَنُنْجِیْ بنونین الاولی نون الاستقبال والثانیة نون الاصل لانها فاء الفعل قال و هي محذوفة من الخط لانها لما سکنت خفیت عند الجیم کما کتب انا لننصر رسلنا ولننظر کیف تعملون بنون واحدة فیهما کما تخفی عند سائر حروف الفم ولایجوز فیها البیان فاشبهت من هذه الجهة الحرف المدغم فحذفت من الخط کما یحذف المدغم مع کراهتهم اجتماع مثلین فی الخط ککراهتهم فی اللفظ الا تراهم کتبوا تَمَنَّوْنَ و تَظَاهَرُوْنَ و نحوهما بتاء واحدة لذلک و کتبوا الدنیا و العلیا و نحوهما بالالف لکراهتهم اجتماع الیاءین فی الخط مَنْ موصولة و بادغام النون فی نون نَشَاءُ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون مفتوحة و فتح الشین المعجمة علی التعظیم و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ وَلَایُرَدُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و بفتح الراء و تشدید الدال علی التذکیر و البناء للمفعول مرفوع بَأْسُنَا بفتح الباء الموحدة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و برفع السین واثبات الف الضمیر للتطرف عَنِ الْقَوْمِ باثبات همزة الوصل الْمُجْرِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (یوسف/۱۱۱): لَقَدْ بوصل لام الابتداء کَانَ باثبات الالف بعد الکاف فِيْ قَصَصِهِمْ قرأه الجمهور بفتح القاف و الصاد المهملة الاولی علی المصدر و قرئ بکسر