علی الخبر فی الاول و بهمزتین علی الاستفهام فی الثانی و بعکس هذا قرأنافع و یعقوب و الکسائی و قرأ الباقون بهمزتین في کلیهما علی الاستفهام فرسما بالالف لیصلح الکل ثم اهل الحجاز و ابوعمرو و رویس سهلوا الهمزة الثانیة بین بین و حققهما الباقون و ادخل ابوجعفر و قالون و ابوعمرو وهشام بین الهمزتین الفا ثم اعلم ان القارئین بالاستفهام رسموا مجعودة قبل الالف فی کلیهما و لاحاجة الیها علی الخبریة ثم لایخفی ان اِذَا بالالف بعد الذال و کُنَّا بضم الکاف و تشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف و تُرٰبًا بحذف الالف بعد الراء وفاقا کا نص علیه الدانی حیث قال و کذلک حذفت الالف بعد الراء فی قوله تُربًا في ثلثه مواضع و اثبتوها فیما عداها اولها فی الرعد اِذَا کُنَّا تُربًا و واقفه الشاطبی و غيره ثم هو منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وءَ اِنَّا بکسر الهمزة الثانیة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَفِيْ بوصل لام الابتداء مفتوحة خَلْقٍ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام جَدِیْدٍ مخفوض ایة عند المدنیین و المکی و الشامي و البصري اُولئِکَ بزیادة الواو  بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِرَبِّهِمْ بوصل الباء الجارة و بتشدید الباء الثانیة و وصل الضمیر اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اُوْلئِکَ کما تقدم الْاَغْللُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف جمع الغل و هو طوق یقیدبه الید فی العنق

علی الخبر فی الاول و بهمزتین علی الاستفهام فی الثانی و بعکس هذا قرأنافع و یعقوب و الکسائی و قرأ الباقون بهمزتین في کلیهما علی الاستفهام فرسما بالالف لیصلح الکل ثم اهل الحجاز و ابوعمرو و رویس سهلوا الهمزة الثانیة بین بین و حققهما الباقون و ادخل ابوجعفر و قالون و ابوعمرو وهشام بین الهمزتین الفا ثم اعلم ان القارئین بالاستفهام رسموا مجعودة قبل الالف فی کلیهما و لاحاجة الیها علی الخبریة ثم لایخفی ان اِذَا بالالف بعد الذال و کُنَّا بضم الکاف و تشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف و تُرٰبًا بحذف الالف بعد الراء وفاقا کا نص علیه الدانی حیث قال و کذلک حذفت الالف بعد الراء فی قوله تُربًا في ثلثه مواضع و اثبتوها فیما عداها اولها فی الرعد اِذَا کُنَّا تُربًا و واقفه الشاطبی و غيره ثم هو منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وءَ اِنَّا بکسر الهمزة الثانیة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَفِيْ بوصل لام الابتداء مفتوحة خَلْقٍ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام جَدِیْدٍ مخفوض ایة عند المدنیین و المکی و الشامي و البصري اُولئِکَ بزیادة الواو  بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِرَبِّهِمْ بوصل الباء الجارة و بتشدید الباء الثانیة و وصل الضمیر اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اُوْلئِکَ کما تقدم الْاَغْللُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف جمع الغل و هو طوق یقیدبه الید فی العنق