الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد الواو نِعْمَتَ اللهِ کلاهما کما تقدما قال الدانی و فیها یعنی فی ابراهیم وَاِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَتَ اللهِ لَا تُحْصُوْهَا یعنی مرسومة بالتاء و تابعه غیره لَا تُحْصُوْهَا بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الحاء و ضم الصاد المهملتین علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علی الجزاء و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْاِنْسَانَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة المکسورة بعد اللام الفا للابتداء و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و هو الموافق لضابط الدانی و حذفها الجزري منصوب لَظَلُوُمٌ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح الظاء المعجمة المشالة و ضم اللام مخففة فعول بمعنی فاعل کَفَّارٌ بفتح الکاف و تشدید الفاء علی لفظ المبالغة و باثبات الالف بعد الفاء وفاقا کما نص علیه الدانی و کلاهما مرفوعان ایة بالاتفاق (ابراهیم/۳۵): وَ اِذْ بسکون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِبْرهِیْمُ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و باثبات الیاء بعد الهاء علی الاصح قرأه هشام اِبْرهَامُ بالالف بعد الهاء بدل الیاء و قرأ الباقون بالیاء و رسم علی احدی القراءتین ثم هومرفوع رَبِّ بتشدید الباء مکسورة لانه منادی مضاف الی الیاء و حذف منه حرف النداء و یاء الاضافة و ابقیت کسرة الباء دلیلا علی الیاء اجْعَلَ امر و باثبات همزة الوصل و بفتح العین هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و وصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال الْبَلَدَ باثبات همزة الوصل و بفتح الباء الموحدة و اللام منصوب ءَامِنٍّا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بکسر

الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد الواو نِعْمَتَ اللهِ کلاهما کما تقدما قال الدانی و فیها یعنی فی ابراهیم وَاِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَتَ اللهِ لَا تُحْصُوْهَا یعنی مرسومة بالتاء و تابعه غیره لَا تُحْصُوْهَا بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الحاء و ضم الصاد المهملتین علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علی الجزاء و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْاِنْسَانَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة المکسورة بعد اللام الفا للابتداء و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و هو الموافق لضابط الدانی و حذفها الجزري منصوب لَظَلُوُمٌ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح الظاء المعجمة المشالة و ضم اللام مخففة فعول بمعنی فاعل کَفَّارٌ بفتح الکاف و تشدید الفاء علی لفظ المبالغة و باثبات الالف بعد الفاء وفاقا کما نص علیه الدانی و کلاهما مرفوعان ایة بالاتفاق (ابراهیم/۳۵): وَ اِذْ بسکون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِبْرهِیْمُ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و باثبات الیاء بعد الهاء علی الاصح قرأه هشام اِبْرهَامُ بالالف بعد الهاء بدل الیاء و قرأ الباقون بالیاء و رسم علی احدی القراءتین ثم هومرفوع رَبِّ بتشدید الباء مکسورة لانه منادی مضاف الی الیاء و حذف منه حرف النداء و یاء الاضافة و ابقیت کسرة الباء دلیلا علی الیاء اجْعَلَ امر و باثبات همزة الوصل و بفتح العین هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و وصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال الْبَلَدَ باثبات همزة الوصل و بفتح الباء الموحدة و اللام منصوب ءَامِنٍّا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بکسر