و بنون واحدة مشددة قرأها یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اَنَا بالالف اولا و اخرا و تخفیف النون ضمیر المتکلم المفرد الْغَفُوْرُ الرَّحِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق (الحجر/۵۰): وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون عَذَابِیْ باثبات الالف بعد الذال وفاقا و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق هُوَ الْعَذَابُ الْاَلِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازی بن قیس (الحجر/۵۱): وَ نَبِّئْهُمْ امر کما تقدم انفا الا انه بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما عَنْ ضَیْفِ بفتح الضاد المعجمة و سکون الیاء التحتانیة مضاف اِبْرهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء بالاتفاق لانه لم تقع فيه القراءة بالالف بعد الهاء اية بالاتفاق (الحجر/۵۰): اِذْ بسكون الذال قرأ اهل الحجاز و یعقوب و عاصم باظهار الذال و ادغمها الباقون فی دال دَخَلُوْا و هو ماض معلوم و بفتح الخاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلَیْهِ بوصل الضمیر فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَلماً کما تقدم الا انه منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الالف للتطرف مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما وَجِلُوْنَ بفتح الواو و کسر الجیم و جل صفة مشبهة من الوجل و هو الخوف ایة بالاتفاق (الحجر/۵۳): قَالُوْا کما تقدم الا انه بدون الفاء لَاَتَوْجَلْ بالتاء مفتوحة و فتح الجیم و جزم اللام نهي علی الخطاب من الوجل عند الجمهور و قرأ الحسن بضم التاء علی النهي من باب الافعال و قرئ

و بنون واحدة مشددة قرأها یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اَنَا بالالف اولا و اخرا و تخفیف النون ضمیر المتکلم المفرد الْغَفُوْرُ الرَّحِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق (الحجر/۵۰): وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون عَذَابِیْ باثبات الالف بعد الذال وفاقا و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق هُوَ الْعَذَابُ الْاَلِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازی بن قیس (الحجر/۵۱): وَ نَبِّئْهُمْ امر کما تقدم انفا الا انه بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما عَنْ ضَیْفِ بفتح الضاد المعجمة و سکون الیاء التحتانیة مضاف اِبْرهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء بالاتفاق لانه لم تقع فيه القراءة بالالف بعد الهاء اية بالاتفاق (الحجر/۵۰): اِذْ بسكون الذال قرأ اهل الحجاز و یعقوب و عاصم باظهار الذال و ادغمها الباقون فی دال دَخَلُوْا و هو ماض معلوم و بفتح الخاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلَیْهِ بوصل الضمیر فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَلماً کما تقدم الا انه منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الالف للتطرف مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما وَجِلُوْنَ بفتح الواو و کسر الجیم و جل صفة مشبهة من الوجل و هو الخوف ایة بالاتفاق (الحجر/۵۳): قَالُوْا کما تقدم الا انه بدون الفاء لَاَتَوْجَلْ بالتاء مفتوحة و فتح الجیم و جزم اللام نهي علی الخطاب من الوجل عند الجمهور و قرأ الحسن بضم التاء علی النهي من باب الافعال و قرئ