نون الوقایة لانه لاعلامة فیها و قیل بحذف نون الرفع و به قال الزمخشری فی الکشاف و کسرت النون الثابتة لان یاء الاضافة تکسر ما قبلها فحذفت الیاء احتزاء بالکسرة و قرأ ابن کثیر بکسر النون مع التشدید لادغام نون الرفع فی نون الوقایة و حذف یاء الاضافة استخفا فااکتفاء بکسرة ما قبلها و قرأ الباقون بفتح النون مخففة علی انها نون الرفع و لم تلحق به یاء الاضافة لدلالة ما قبلها و لم ترسم الا بغیر الیاء بالاتفاق ایة بالاتفاق (الحجر/۵۵): قَالُوْا کما تقدم بَشَّرْنـکَ بتشدید الشین مفتوحة و سکون الراء ماض معلوم من باب التفعیل و بحذف الف ضمیر المتکلمین لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة و بتشدید القاف فَلَا تَکُنْ بوصل الفاء بلا الناهیة و تکن بالتاء الفوقانیة و جزم النون نهي علی الخطاب مِنَ جارة و فتحت النون وصلا الْقنِطِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف علی لفظ جمع اسم الفاعل عند الجمهور و قرئ بفتح القاف و کسر النون بغیر الف بینهما علی جمع الصفة المشبهة کذا فی الکشاف و الرسم صالح ایة بالاتفاق (الحجر/۵۶): قَالَ کما تقدم وَ مَنْ بفتح المیم و سکون النون استفهامیة یَقْنَطُ بالیاء التحتانیة مفتوحة قرأه ابوعمر و یعقوب و السکائی و علي و خلف بکسر النون و الباقون بفتحها علی التذکیر و البناء للفاعل قیل و الوجهان مختاران و هما لغتان و قرئ بضم النون و ماضیها قنط بالفتح کذا فی البیضاوی اقول قد جاء قنط کنصر و ضرب و کرم و فرح و منع و حب و الاخیران علی الجمع بین اللغتین ثم هو مرفوع علی الوجوه مِنْ

نون الوقایة لانه لاعلامة فیها و قیل بحذف نون الرفع و به قال الزمخشری فی الکشاف و کسرت النون الثابتة لان یاء الاضافة تکسر ما قبلها فحذفت الیاء احتزاء بالکسرة و قرأ ابن کثیر بکسر النون مع التشدید لادغام نون الرفع فی نون الوقایة و حذف یاء الاضافة استخفا فااکتفاء بکسرة ما قبلها و قرأ الباقون بفتح النون مخففة علی انها نون الرفع و لم تلحق به یاء الاضافة لدلالة ما قبلها و لم ترسم الا بغیر الیاء بالاتفاق ایة بالاتفاق (الحجر/۵۵): قَالُوْا کما تقدم بَشَّرْنـکَ بتشدید الشین مفتوحة و سکون الراء ماض معلوم من باب التفعیل و بحذف الف ضمیر المتکلمین لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة و بتشدید القاف فَلَا تَکُنْ بوصل الفاء بلا الناهیة و تکن بالتاء الفوقانیة و جزم النون نهي علی الخطاب مِنَ جارة و فتحت النون وصلا الْقنِطِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف علی لفظ جمع اسم الفاعل عند الجمهور و قرئ بفتح القاف و کسر النون بغیر الف بینهما علی جمع الصفة المشبهة کذا فی الکشاف و الرسم صالح ایة بالاتفاق (الحجر/۵۶): قَالَ کما تقدم وَ مَنْ بفتح المیم و سکون النون استفهامیة یَقْنَطُ بالیاء التحتانیة مفتوحة قرأه ابوعمر و یعقوب و السکائی و علي و خلف بکسر النون و الباقون بفتحها علی التذکیر و البناء للفاعل قیل و الوجهان مختاران و هما لغتان و قرئ بضم النون و ماضیها قنط بالفتح کذا فی البیضاوی اقول قد جاء قنط کنصر و ضرب و کرم و فرح و منع و حب و الاخیران علی الجمع بین اللغتین ثم هو مرفوع علی الوجوه مِنْ