الوصل و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط یَسْتَبْشِرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر الشین المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ایة بالاتفاق (الحجر/۶۸): قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون هؤلَاءِ کما تقدم ضَیْفِيْ بفتح الضاد المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق فَلَا تَفْضَحُوْنِ بوصل الفاء بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الضاد المعجمة نهي علی الخطاب و بحذف نون الرفع للجزم و بالحاق نون الوقایة مکسورة و بحذف یاء الاضافة اجتزاء بکسر النون و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا قرأه یعقوب باثبات الیاء فی الحالین ایة بالاتفاق (الحجر/۶۹): وَاتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ لَا تُخْزُوْنِ بالتاء الفوقانیة مضمومة و ضم الزای بینهما خاء معجمة ساکنة نهي علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق نون الوقایة و هی مکسورة و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسرة نون الوقایة و قرأه یعقوب بالیاء فی الحالین ایة بالاتفاق و المعنی لاتذلونی علی انه ما خوذ من الخزي و هو الهوان اولا تخجلونی علی انه الخزایة و هي الحیاء (الحجر/۷۰): قَالُوْا کما تقدم اَوَلَمْ نَنْهَکَ بهمزة الاستفهام و واو العطف مفتوحة و نَنْهَکَ بنونین الاولی مفتوحة حرف المضارعة و الثانیة ساکنة فاء الفعل و بفتح الهاء و حذف الالف بعدها للجزم علی المتکلم معه غیره و البناء

الوصل و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط یَسْتَبْشِرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر الشین المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ایة بالاتفاق (الحجر/۶۸): قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون هؤلَاءِ کما تقدم ضَیْفِيْ بفتح الضاد المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق فَلَا تَفْضَحُوْنِ بوصل الفاء بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الضاد المعجمة نهي علی الخطاب و بحذف نون الرفع للجزم و بالحاق نون الوقایة مکسورة و بحذف یاء الاضافة اجتزاء بکسر النون و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا قرأه یعقوب باثبات الیاء فی الحالین ایة بالاتفاق (الحجر/۶۹): وَاتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ لَا تُخْزُوْنِ بالتاء الفوقانیة مضمومة و ضم الزای بینهما خاء معجمة ساکنة نهي علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق نون الوقایة و هی مکسورة و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسرة نون الوقایة و قرأه یعقوب بالیاء فی الحالین ایة بالاتفاق و المعنی لاتذلونی علی انه ما خوذ من الخزي و هو الهوان اولا تخجلونی علی انه الخزایة و هي الحیاء (الحجر/۷۰): قَالُوْا کما تقدم اَوَلَمْ نَنْهَکَ بهمزة الاستفهام و واو العطف مفتوحة و نَنْهَکَ بنونین الاولی مفتوحة حرف المضارعة و الثانیة ساکنة فاء الفعل و بفتح الهاء و حذف الالف بعدها للجزم علی المتکلم معه غیره و البناء