- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
باثبات همزة الوصل و بکسر الحاء و سکون الجیم و هو وادبین المدینة و الشام الْمُرْسَلِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح السین جمع اسم المفعول من باب الافعال ایة بالاتفاق(الحجر/۸۱): وَ ءَاتَیْنهُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف الضمیر لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول واختلف فی المیم سکونا و ضما ءَایتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و کسر التاء الفوقانیة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف فَکَانُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَنْهَا بوصل الضمیر مُعْرِضِیْنَ بکسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق(الحجر/۸۲): وَ کَانُوْا کما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء یَنْحِتُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الحاء المهملة علی الغیب و البناء للفاعل اي یبرءون مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْجِبَالَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزري بُیُوْتاً قرأ قالون و ابن کثیر و ابن عامر و ابوبکر و حمزةو الکسائی و خلف بکسر الباء الموحدة و الباقون یضمونها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ءَامِنِیْنَ بالف واحدة قبلها مجعودة و بکسر المیم جمع اسم الفاعل و یجوزان یرسم بالالف فقط و هي صورة الهمزة الواقعة فی الابتداء و بحذف الف اسم الفاعل لانه جمع مذکر سالم کما تقدم فی الورد السابق(الحجر/۸۳): فَاَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ کما تقدم مُصْبِحِيْنَ بکسر الباء الموحدة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ای داخلین
باثبات همزة الوصل و بکسر الحاء و سکون الجیم و هو وادبین المدینة و الشام الْمُرْسَلِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح السین جمع اسم المفعول من باب الافعال ایة بالاتفاق(الحجر/۸۱): وَ ءَاتَیْنهُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف الضمیر لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول واختلف فی المیم سکونا و ضما ءَایتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و کسر التاء الفوقانیة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف فَکَانُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَنْهَا بوصل الضمیر مُعْرِضِیْنَ بکسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق(الحجر/۸۲): وَ کَانُوْا کما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء یَنْحِتُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الحاء المهملة علی الغیب و البناء للفاعل اي یبرءون مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْجِبَالَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزري بُیُوْتاً قرأ قالون و ابن کثیر و ابن عامر و ابوبکر و حمزةو الکسائی و خلف بکسر الباء الموحدة و الباقون یضمونها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ءَامِنِیْنَ بالف واحدة قبلها مجعودة و بکسر المیم جمع اسم الفاعل و یجوزان یرسم بالالف فقط و هي صورة الهمزة الواقعة فی الابتداء و بحذف الف اسم الفاعل لانه جمع مذکر سالم کما تقدم فی الورد السابق(الحجر/۸۳): فَاَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ کما تقدم مُصْبِحِيْنَ بکسر الباء الموحدة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ای داخلین