صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و ذکر الدانی عن ابی‌حاتم انه فی مصاحف مکة جیلم بزیادة الیاء لتحتانیة بعد الجیم علی الاصل و فقل عن الکسائی انه فی مصحف ابي بن کعب بالیاء بین الجیم و الالف و قال الشاطبی لیس ذلک بمغتفر ای متبع معمول به اَجَلُهُمْ مرفوع و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و لایخفی علیک انه قد اجتمع هنا همزتان مفتوحتان همزة جَاءَ و همزة اَجَلُهُم فقرأ قالون و البزی و ابوعمرو  بحذف احدی الهمزتین و ابوجعفر و ورش و قنبل و رویس سهلوا الثانیة بین بین و ورش و قنبل وجه اخر و هو ابدال الهمزة الثانیة الفا فیمدان للساکنین مدا طویلا و الباقون حققوا الهمزتین و الرسم صالح للوجوه لَا یَسْتَأْخِرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و رسم الهمزة الساکنة الفاعلی خلافٍ کما صرح به الجزری فی النشر و کتبها فی مصحفه بالصفرة اشارة الی اثباتها و حذفها و بکسر الخاء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال و بوضع مجعودة علی الالف بغیر لونها للقراءتین سَاعَةً باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبه وَ لَا یَسْتَقْدِمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر الدال المهملة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ایة بالاتفاق (النحل/۶۲): وَ یَجْعَلُوْنَ لِلهِ کلاهما کما تقدما ما یَکْرَهُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء علی الغیب و البناء للفاعل وَ تَصِفُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة

صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و ذکر الدانی عن ابی‌حاتم انه فی مصاحف مکة جیلم بزیادة الیاء لتحتانیة بعد الجیم علی الاصل و فقل عن الکسائی انه فی مصحف ابي بن کعب بالیاء بین الجیم و الالف و قال الشاطبی لیس ذلک بمغتفر ای متبع معمول به اَجَلُهُمْ مرفوع و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و لایخفی علیک انه قد اجتمع هنا همزتان مفتوحتان همزة جَاءَ و همزة اَجَلُهُم فقرأ قالون و البزی و ابوعمرو  بحذف احدی الهمزتین و ابوجعفر و ورش و قنبل و رویس سهلوا الثانیة بین بین و ورش و قنبل وجه اخر و هو ابدال الهمزة الثانیة الفا فیمدان للساکنین مدا طویلا و الباقون حققوا الهمزتین و الرسم صالح للوجوه لَا یَسْتَأْخِرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و رسم الهمزة الساکنة الفاعلی خلافٍ کما صرح به الجزری فی النشر و کتبها فی مصحفه بالصفرة اشارة الی اثباتها و حذفها و بکسر الخاء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال و بوضع مجعودة علی الالف بغیر لونها للقراءتین سَاعَةً باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبه وَ لَا یَسْتَقْدِمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر الدال المهملة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ایة بالاتفاق (النحل/۶۲): وَ یَجْعَلُوْنَ لِلهِ کلاهما کما تقدما ما یَکْرَهُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء علی الغیب و البناء للفاعل وَ تَصِفُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة