منصوب غير مجري و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِتَعْلَمُوْا و هو بوصل لام كي مكسورة و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم و بحذف نون الرفع للنصب بتقدير اَنْ و بزيادة الالف بعد الواو عَدَدَ منصوب مضاف السِّنِيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر السين جمع سنة وَ الْحِسَابَ باثبات همزة الوصل و بكسر الحاء المهملة و باثبات الالف بعد السين وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب عطفا علي عَدَدَ مَا خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ذلِكَ بحذف الالف بعد الذال اِلَّا حرف استثناء بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف يُفَصِّلُ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن‌عامر و ابوبكر و حمزة و الكسائي بالنون علي التعظيم و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي الغيب و علي الوجهين بالضم و فتح الفاء و كسر الصاد المهملة علي البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع الْأيتِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم لِقَوْمٍ بوصل لام الجر يَعْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و البناء للفاعل من العلم اية بالاتفاق (یونس/۶): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون فِي اخْتِلَافِ باثبات همزة الوصل مصدر علي زنة افتعال و باثبات الالف بعد اللام وفاقا مضاف الَّيْلِ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق كما ضبطه الداني و غيره وَ النَّهَارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا كما نص

منصوب غير مجري و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِتَعْلَمُوْا و هو بوصل لام كي مكسورة و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم و بحذف نون الرفع للنصب بتقدير اَنْ و بزيادة الالف بعد الواو عَدَدَ منصوب مضاف السِّنِيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر السين جمع سنة وَ الْحِسَابَ باثبات همزة الوصل و بكسر الحاء المهملة و باثبات الالف بعد السين وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب عطفا علي عَدَدَ مَا خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ذلِكَ بحذف الالف بعد الذال اِلَّا حرف استثناء بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف يُفَصِّلُ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن‌عامر و ابوبكر و حمزة و الكسائي بالنون علي التعظيم و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي الغيب و علي الوجهين بالضم و فتح الفاء و كسر الصاد المهملة علي البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع الْأيتِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم لِقَوْمٍ بوصل لام الجر يَعْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و البناء للفاعل من العلم اية بالاتفاق (یونس/۶): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون فِي اخْتِلَافِ باثبات همزة الوصل مصدر علي زنة افتعال و باثبات الالف بعد اللام وفاقا مضاف الَّيْلِ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق كما ضبطه الداني و غيره وَ النَّهَارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا كما نص