ماض معلوم بفتح الهمزة مقصورة و بفتح الواو و برسم الالف في الاخرياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة و باثباتها خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا للوصل الْفِتْيَةُ باثبات همزة الوصل و بكسر الفاء و سكون التاء الفوقانية و فتح الياء التحتانية جمع الفتي و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة اِلَي بالياء الْكَهْفِ كما تقدم فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع رَبَّنَا بتشديد الباء منصوبة لانه منادي مضاف حذف حرف النداء و باثبات الف الضمير للتطرف ءَاتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مفتوحة و كسر التاء الفوقانية امر من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف مِنْ لَدُنْكَ كلاهما كما تقدما الا انه بوصل ضمير المخاطب رَحْمَةً برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ هَيِّئْ بفتح الهاء و كسر الياء الاولٰي مشددة و سكون الهمزة رسمت ياء لكسرة ما قبلها و وضع مجعودة علي الياء امر من باب التفعيل و اختلف في رسمه فقال الداني و اتفقت المصاحف علي رسم ياءين في قوله في الكهف وَ هَيِّئْ لَنَا ثم قال و رايت هذا الموضع في كتاب هجاء السنة بالف بعد الياء قال و حكي ابوحاتم ان في بعض المصاحف وَ هَيِّأْ لَنَا بالف صورة الهمزة و ذلك خلاف الاجماع انتهي و تابعه الشاطبي و قال الجزري في النشر هيْا لنا ويهيّأ لكن في بعض المصاحف برسم صورة الهمزة فيها الفا من اجل اجتماع المثلين اذ لو حذفت لحصل الاجحاف من اجل ان الياء قبلها مشددة قال نص علي تصويرها الفا الغازي بن قيس في هجاء السنة و قد انكر الحافظ ابوعمرو الداني كتابة ذلك بالالف و قال انه خالف الاجماع قال و قال السخاوي

ماض معلوم بفتح الهمزة مقصورة و بفتح الواو و برسم الالف في الاخرياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة و باثباتها خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا للوصل الْفِتْيَةُ باثبات همزة الوصل و بكسر الفاء و سكون التاء الفوقانية و فتح الياء التحتانية جمع الفتي و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة اِلَي بالياء الْكَهْفِ كما تقدم فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع رَبَّنَا بتشديد الباء منصوبة لانه منادي مضاف حذف حرف النداء و باثبات الف الضمير للتطرف ءَاتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مفتوحة و كسر التاء الفوقانية امر من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف مِنْ لَدُنْكَ كلاهما كما تقدما الا انه بوصل ضمير المخاطب رَحْمَةً برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ هَيِّئْ بفتح الهاء و كسر الياء الاولٰي مشددة و سكون الهمزة رسمت ياء لكسرة ما قبلها و وضع مجعودة علي الياء امر من باب التفعيل و اختلف في رسمه فقال الداني و اتفقت المصاحف علي رسم ياءين في قوله في الكهف وَ هَيِّئْ لَنَا ثم قال و رايت هذا الموضع في كتاب هجاء السنة بالف بعد الياء قال و حكي ابوحاتم ان في بعض المصاحف وَ هَيِّأْ لَنَا بالف صورة الهمزة و ذلك خلاف الاجماع انتهي و تابعه الشاطبي و قال الجزري في النشر هيْا لنا ويهيّأ لكن في بعض المصاحف برسم صورة الهمزة فيها الفا من اجل اجتماع المثلين اذ لو حذفت لحصل الاجحاف من اجل ان الياء قبلها مشددة قال نص علي تصويرها الفا الغازي بن قيس في هجاء السنة و قد انكر الحافظ ابوعمرو الداني كتابة ذلك بالالف و قال انه خالف الاجماع قال و قال السخاوي