- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
بِعِبَادَةِ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بين الباء و الدال بالاتفاق و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مضاف رَبِّهٖ كما تقدم اَحَدًا بفتح الهمزة و الحاء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق
و هي ثمان و تسعون آية عند الكوفيين و البصري و الشامي و المدني الاول و تسع و تسعون عند المدني الاخير و المكي و اختلف في حشوها ايضا كما ستعرفها في مواقعها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (مریم/۱): كعٰيٰعص رسمت الحروف الخمسة موصولة بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر و السيوطي في الاتقان اية عند الكوفيين (مریم/۲): ذِكْرُ بكسر الذال و سكون الكاف عند الجمهور مرفوع مضاف و قرأ الحسن ذَكَرَ بالفتحات علي الماضي و نصب رَحْمَتَ و قرئ ذَكِّرْ بكسر الكاف مشددة و سكون الراء علي الامثر من باب التفعيل و نصب رَحْمَتَ كذا في الكشاف و الرسم واحد ثم هو باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَحْمَتِ و هو بتطويل التاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مضاف رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير عَبْدَهُ منصوب علي انه مفعول رَحْمَتِ او ذِكْرُ علي ان رحمت فاعله علي الاتساع زَكَرِيَّا بفتح الزاي و الكاف و كسر الراء و تشديد الياء و اثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه حمزة و الكسائي و خلف و حفص بالقصر من غير همز و قرأ الباقون بالمد و الهمز و هما لغتان المد للحجازيين و القصر لغيرهم و الرسم صالح لان الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف لا ترسم عند من يهمز ايضا لكن تجعل
سورة مَرْيم
و هي ثمان و تسعون آية عند الكوفيين و البصري و الشامي و المدني الاول و تسع و تسعون عند المدني الاخير و المكي و اختلف في حشوها ايضا كما ستعرفها في مواقعها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (مریم/۱): كعٰيٰعص رسمت الحروف الخمسة موصولة بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر و السيوطي في الاتقان اية عند الكوفيين (مریم/۲): ذِكْرُ بكسر الذال و سكون الكاف عند الجمهور مرفوع مضاف و قرأ الحسن ذَكَرَ بالفتحات علي الماضي و نصب رَحْمَتَ و قرئ ذَكِّرْ بكسر الكاف مشددة و سكون الراء علي الامثر من باب التفعيل و نصب رَحْمَتَ كذا في الكشاف و الرسم واحد ثم هو باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَحْمَتِ و هو بتطويل التاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مضاف رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير عَبْدَهُ منصوب علي انه مفعول رَحْمَتِ او ذِكْرُ علي ان رحمت فاعله علي الاتساع زَكَرِيَّا بفتح الزاي و الكاف و كسر الراء و تشديد الياء و اثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه حمزة و الكسائي و خلف و حفص بالقصر من غير همز و قرأ الباقون بالمد و الهمز و هما لغتان المد للحجازيين و القصر لغيرهم و الرسم صالح لان الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف لا ترسم عند من يهمز ايضا لكن تجعل
بِعِبَادَةِ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بين الباء و الدال بالاتفاق و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مضاف رَبِّهٖ كما تقدم اَحَدًا بفتح الهمزة و الحاء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق
و هي ثمان و تسعون آية عند الكوفيين و البصري و الشامي و المدني الاول و تسع و تسعون عند المدني الاخير و المكي و اختلف في حشوها ايضا كما ستعرفها في مواقعها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (مریم/۱): كعٰيٰعص رسمت الحروف الخمسة موصولة بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر و السيوطي في الاتقان اية عند الكوفيين (مریم/۲): ذِكْرُ بكسر الذال و سكون الكاف عند الجمهور مرفوع مضاف و قرأ الحسن ذَكَرَ بالفتحات علي الماضي و نصب رَحْمَتَ و قرئ ذَكِّرْ بكسر الكاف مشددة و سكون الراء علي الامثر من باب التفعيل و نصب رَحْمَتَ كذا في الكشاف و الرسم واحد ثم هو باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَحْمَتِ و هو بتطويل التاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مضاف رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير عَبْدَهُ منصوب علي انه مفعول رَحْمَتِ او ذِكْرُ علي ان رحمت فاعله علي الاتساع زَكَرِيَّا بفتح الزاي و الكاف و كسر الراء و تشديد الياء و اثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه حمزة و الكسائي و خلف و حفص بالقصر من غير همز و قرأ الباقون بالمد و الهمز و هما لغتان المد للحجازيين و القصر لغيرهم و الرسم صالح لان الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف لا ترسم عند من يهمز ايضا لكن تجعل
سورة مَرْيم
و هي ثمان و تسعون آية عند الكوفيين و البصري و الشامي و المدني الاول و تسع و تسعون عند المدني الاخير و المكي و اختلف في حشوها ايضا كما ستعرفها في مواقعها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (مریم/۱): كعٰيٰعص رسمت الحروف الخمسة موصولة بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر و السيوطي في الاتقان اية عند الكوفيين (مریم/۲): ذِكْرُ بكسر الذال و سكون الكاف عند الجمهور مرفوع مضاف و قرأ الحسن ذَكَرَ بالفتحات علي الماضي و نصب رَحْمَتَ و قرئ ذَكِّرْ بكسر الكاف مشددة و سكون الراء علي الامثر من باب التفعيل و نصب رَحْمَتَ كذا في الكشاف و الرسم واحد ثم هو باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَحْمَتِ و هو بتطويل التاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مضاف رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير عَبْدَهُ منصوب علي انه مفعول رَحْمَتِ او ذِكْرُ علي ان رحمت فاعله علي الاتساع زَكَرِيَّا بفتح الزاي و الكاف و كسر الراء و تشديد الياء و اثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه حمزة و الكسائي و خلف و حفص بالقصر من غير همز و قرأ الباقون بالمد و الهمز و هما لغتان المد للحجازيين و القصر لغيرهم و الرسم صالح لان الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف لا ترسم عند من يهمز ايضا لكن تجعل
