و هو كما تقدم الا ان ابن كثير و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيين اسكنوا ياء الاضافة و فتحها الباقون اَمْرِيْ بفتح الهمزة و سكون الميم و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق اية بالاتفاق (طه/۲۷): وَ احْلُلْ بلفظ الامر و باثبات همزة الوصل بعدها حاء مهملة و بضم اللام الاولي و سكون الثانية عُقْدَةً بضم العين المهملة و سكون القاف و فتح الدال المهملة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مِنْ جارة لِسَانِيْ بكسر اللام و باثبات الالف بعد السين بالاتفاق و بسكون ياء الاضافة وفاقا اية بالاتفاق (طه/۵۸): يَفْقَهُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الفاء و فتح القاف و ضم الهاء علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي جواب الامر و بزيادة الالف بعد الواو تشبيها لها بواو الجمع بالاتفاق قَوْلِيْ بفتح القاف و سكون الواو و بسكون ياء الاضافة وفاقا اية بالاتفاق (طه/۲۹): وَ اجْعَلْ باثبات همزة الوصل و بفتح العين و سكون اللام علي لفظ الامر و بادغام اللام في لام لِيْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَزِيْرًا بفتح الواو و كسر الزاي علي زنة فعيل من الوِزر بالكسر بمعني الثقل او الوَزَر بالتحريك بمعني الملجأ و المعتصم و عن الاصمعي قال و كان القياس اَزِيْرًا بالهمزة فقلبت الهمزة الي الواو كذا في الكشاف فهو علي هذا ماخود من الازر بالفتح بمعني القوة ثم هو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مِنْ جارة اَهْلِيْ بفتح الهمزة و سكون الهاء و بسكون ياء الاضافة وفاقا اية بالاتفاق (طه/۳۰): هٰرُوْنَ

و هو كما تقدم الا ان ابن كثير و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيين اسكنوا ياء الاضافة و فتحها الباقون اَمْرِيْ بفتح الهمزة و سكون الميم و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق اية بالاتفاق (طه/۲۷): وَ احْلُلْ بلفظ الامر و باثبات همزة الوصل بعدها حاء مهملة و بضم اللام الاولي و سكون الثانية عُقْدَةً بضم العين المهملة و سكون القاف و فتح الدال المهملة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مِنْ جارة لِسَانِيْ بكسر اللام و باثبات الالف بعد السين بالاتفاق و بسكون ياء الاضافة وفاقا اية بالاتفاق (طه/۵۸): يَفْقَهُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الفاء و فتح القاف و ضم الهاء علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي جواب الامر و بزيادة الالف بعد الواو تشبيها لها بواو الجمع بالاتفاق قَوْلِيْ بفتح القاف و سكون الواو و بسكون ياء الاضافة وفاقا اية بالاتفاق (طه/۲۹): وَ اجْعَلْ باثبات همزة الوصل و بفتح العين و سكون اللام علي لفظ الامر و بادغام اللام في لام لِيْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَزِيْرًا بفتح الواو و كسر الزاي علي زنة فعيل من الوِزر بالكسر بمعني الثقل او الوَزَر بالتحريك بمعني الملجأ و المعتصم و عن الاصمعي قال و كان القياس اَزِيْرًا بالهمزة فقلبت الهمزة الي الواو كذا في الكشاف فهو علي هذا ماخود من الازر بالفتح بمعني القوة ثم هو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مِنْ جارة اَهْلِيْ بفتح الهمزة و سكون الهاء و بسكون ياء الاضافة وفاقا اية بالاتفاق (طه/۳۰): هٰرُوْنَ