و بضم التاء ضمير المتكلم المفرد و بوصل ضمير المفعول اي جعلتك موضع الصنيعة و الاحسان لِنَفْسِيْ بوصل لام الجر مكسورة و بفتح النون و سكون الفاء قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اية عند الكوفيين و الشامي (طه/۴۲): اِذْهَبْ باثبات همزة الوصل و بفتح الهاء و سكون الباء الموحدة امر اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب وَ اَخُوْكَ بالواو بعد الخاء علامة الرفع بِأَيٰتِيْ بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية لانه جمع مؤنث سالم و لم ينص احد علي رسمها بياءين في مصاحف اهل العراق ثم هو بسكون ياء الاضافة بالاتفاق (طه/۴۲): وَ لَا تَنِيَا بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر النون نهي علي الخطاب و البناء للفاعل و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا و بحذف نون الرفع للجزم هذه هي القرأة المشهورة و قرئ بكسر تاء المضارعة للاتباع لكسر النون كذا في الكشاف و الرسم صالح فِيْ ذِكْرِيْ بكسر الذال و سكون الكاف قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اية بالاتفاق (طه/۴۳): اِذْهَبَا امر و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا و الباقي كما تقدم اِلٰي فِرْعَوْنَ اِنَّهُ طَغٰي الكل كما تقدم في الورد السابق اية بالاتفاق (طه/۴۴): فَقُوْلَا بوصل الفاء امر من قال يقول و  باثبات الف التثنية للتطرف لَهُ موصول قَوْلًا مصدر منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَيِّنًا بفتح

و بضم التاء ضمير المتكلم المفرد و بوصل ضمير المفعول اي جعلتك موضع الصنيعة و الاحسان لِنَفْسِيْ بوصل لام الجر مكسورة و بفتح النون و سكون الفاء قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اية عند الكوفيين و الشامي (طه/۴۲): اِذْهَبْ باثبات همزة الوصل و بفتح الهاء و سكون الباء الموحدة امر اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب وَ اَخُوْكَ بالواو بعد الخاء علامة الرفع بِأَيٰتِيْ بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية لانه جمع مؤنث سالم و لم ينص احد علي رسمها بياءين في مصاحف اهل العراق ثم هو بسكون ياء الاضافة بالاتفاق (طه/۴۲): وَ لَا تَنِيَا بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر النون نهي علي الخطاب و البناء للفاعل و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا و بحذف نون الرفع للجزم هذه هي القرأة المشهورة و قرئ بكسر تاء المضارعة للاتباع لكسر النون كذا في الكشاف و الرسم صالح فِيْ ذِكْرِيْ بكسر الذال و سكون الكاف قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اية بالاتفاق (طه/۴۳): اِذْهَبَا امر و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا و الباقي كما تقدم اِلٰي فِرْعَوْنَ اِنَّهُ طَغٰي الكل كما تقدم في الورد السابق اية بالاتفاق (طه/۴۴): فَقُوْلَا بوصل الفاء امر من قال يقول و  باثبات الف التثنية للتطرف لَهُ موصول قَوْلًا مصدر منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَيِّنًا بفتح